急求梦溪笔谈卷五乐律一《虞书》翻译《虞书》曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。”鸣球非可以戛击，和之至，咏之不足，有时而至于戛且击；琴瑟非可以搏拊，和之至，咏之

Question

急求 梦溪笔谈 卷五乐律一 《虞书》翻译
《虞书》曰：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。”鸣球非可以戛击，和之至，咏之不足，有时而至于戛且击；琴瑟非可以搏拊，和之至，咏之不足，有时而至于搏且拊。所谓手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，则宜祖考之来格也。和之生于心，其可见者如此。后之为乐者，文备而实不足。乐师之志，主于中节奏、谐声律而已。古之乐师，皆能通天下之志，故其哀乐成于心，然后宜于声，则必有形容以表之。故乐有志，声有容，其所以感人深者，不独出于器而已。

Answer 1

《虞书》说：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。（翻译：敲击玉馨，打起搏拊，弹起琴瑟唱起歌来吧，前代帝王的后裔，舜帝的宾客就位了）”鸣球（圆形的玉磬）原本不可以戛（演奏古乐器敔的动作）击（演奏古乐器柷的动作），和谐到了极致，吟咏还不足以表达感情，有时候竟至于对鸣球又戛又击；琴瑟原本不可以搏拊（搏拊，一种古乐器，这里是指演奏这种乐器的动作），和谐到了极致，吟咏还不足以表达感情，有时候竟至于对琴瑟又搏又拊。正所谓情不自禁地手舞足蹈，和谐到了极致，自然祖先就会降临。和谐的情意产生于内心，表现出来就是这个样子。后代的乐师，徒有完备的形式而缺乏充实的情感，乐师的心思，只专注在节奏准确，声律谐和而已。古代的乐师都能与所处时代的情思相通，所以他们的哀乐产生于内心，然后用乐声来宣泄，而且必然有舞蹈来表现它们，所以乐声里有情志，乐声里有舞蹈。古代乐师的音乐所以能感人至深，不只是因为乐器而已。