王守仁是不是主观唯心主义?心学等不等于唯心主义?如果是,那王守仁提出的理论算不算荒谬的唯我论?为什么?

Question

王守仁是不是主观唯心主义?心学等不等于唯心主义?
如果是,那王守仁提出的理论算不算荒谬的唯我论?为什么?

Answer 1

主观唯心王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”.陆九渊从“心即理”说出发,认为格物的下手处,就是体认本心.王守仁并不满意陆九渊的解释,他说：陆象山之学,“其学问思辨,致知格物之语,虽亦未免沿袭之累”.王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”,认为“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要.正如陆九渊所言“心接具是理,心即理也”,何消外求?故明“本心”则明“天理”.故王守仁强调：“心一而已,以其全体恻怛而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理.不可以心外求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?外心以求理,此知行之所以二也；求理于吾心,此圣门知行合一之教.” 人性本善,良知现成,但要懂得戒慎恐惧,所谓“慎独”（独处时犹如在大庭广众前,言行、思想均合乎礼仪）,“如临深渊、如履薄冰”,没有丝毫不善夹杂,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,”使心灵不受任何染污,这样良知自能百发百中.王阳明解释说：“夫心之本体,即天理也.天理之昭明灵觉,所谓良知也.君子戒惧之功,无时或间（间断）,则天理长存,而其昭明灵觉之本体,自无所昏蔽,自无所牵扰,自无所歉馁愧怍,动容周旋而中礼（合乎礼节）,从心所欲而不逾（矩）,斯乃所谓真洒落矣.是洒落生于天理之常存,天理常存生于戒慎恐惧之无间（间断）.孰谓敬畏之心反为洒落累（牵累）耶?”