阅读下面的文言文，完成下列各题。①明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    ①明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心则不趣而自劝，因技能则不急而自疾，得势位则不进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
    ②夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。 故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。
    ③人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。 此尧之所以南面而守名、舜之所以北面而效功也。
（选自《韩非子•功名》）（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．得人心则不趣而自劝	劝：勉励
B．一手独拍，虽疾无声	疾：痛苦
C．圣人德若尧、舜，行若伯夷	行：品行
D．则名不称实者也	称：配得上

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是___

A．虽十尧不能冬生一穗	虽无丝竹管弦之盛
B．夫有材而无势	安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
C．以尊主御忠臣	臣以供养无主
D．人主之患在莫之应	鹏之徙于南冥也，水击三千里

（3）下列六条论据分别编为四组，全都是论述“势位”之重要性的一组是___
①立尺材于高山之上，下则临千仞之谷           ②桀为天子，能制天下
③尧为匹夫，不能正三家　                            ④千钧得船则浮，锱铢失船则沉
⑤一手独拍，虽疾无声　　                            ⑥右手画圆，左手画方，不能两成
A．①②③B．④⑤⑥C．①③⑤D．②④⑥
（4）对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是___
A．全篇论述君主成就功名的条件，第一段开头列出了四个条 件后，依次对每一条的必要性作了简明的交代。
B．第二段先举出若干事例强调“势位”的作用，然后借此论证民众和臣下的“共载”“共立”要依赖君主的“安”和“尊”。
C．第三段中，作者提出“人主之患在莫之应”，认为君王成就功名还必须得到众人、近者、远者、尊者的帮助。
D．从全文看，韩非子认为明君和忠臣密不可分，二者相辅相成，只有这样，才能建立功业、成就美名。
（5）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。
②此尧之所以南面而守名、舜之所以北面而效功也。

Answer 1

（1）B     一只手单独来拍，即使拍得很快，也发不出声来．疾：快．
（2）B     A．即使/虽然；B．都是表转折关系的连词；C．凭借/因为；D．第三人称代词/主谓之间结构助词．
（3）A     ⑤⑥论述的是“人心”和“技能”．
（4）B     “然后借此论证民众和臣下的‘共载’‘共立’要依赖君主的‘安’和‘尊’”错，根据原文“人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊”可知，应为君主的“安”“尊”依赖民众和臣下的“共载”“共立”．
（5）①故：所以；之：主谓之间，取消句子独立性；以：凭借．句子翻译为：所以短小之物居高临下凭借的是位置，不贤者制服贤人凭借的是权势．
②之所以：…的原因；效功：效忠献功．句子翻译为：这就是尧能南面称王而保持名位、舜北面称臣而效忠献功的原因．

答案：
（1）B
（2）B
（3）A
（4）B
（5）①所以短小之物居高临下凭借的是位置，不贤者制服贤人凭借的是权势．
②这就是尧能南面称王而保持名位、舜北面称臣而效忠献功的原因．

参考译文：
      明君立功成名的条件有四个：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位．不顺天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬天里结成一个穗子；违背人心，即使孟贲、夏育也不肯多出力气．所以顺应了天时，即使不很努力，庄稼也会自然生长；得到了人心，就是不用督促，民众也能自我勉励；凭借技能．即使不急于求成，事情也会很快完成；得到了势位，即使不进取，名声也会大振．好像水的流动，好像船的飘浮，把握自然之道，推行畅通无阻的法令，所以称为明君．
      有才能而没有权势，即使是贤人，也不能制服不贤的人．所以在高山上树立一尺长的木头，就能俯临千仞深的峡谷，木头并不长，而是位置高．夏桀作天子，能控制天下，不是因为他贤，而是因为他权势重；尧作普通人，不能管理好三户人家，不是因为他不贤，而是因为他地位卑贱．千钧重物依靠船就能浮起来，锱铢轻物没有船就沉下去，不是因为千钧轻而锱铢重，而是因为有没有依靠船的浮力这种势的差别．所以短小之物居高临下凭借的是位置，不贤者制服贤人凭借的是权势．做君主的，天下合力来共同拥戴他，所以稳定；天下齐心来共同推举他，所以尊贵．臣下发挥特长，竭尽所能，所以忠诚．凭借尊贵的君主驱使忠诚的臣子，就会出现长治久安的局面，建立起功业和名望．名、实相依赖而成立，形、影相对应而出现，所以君臣愿望相同而各自要做的事情不同．
       君主的祸患在于没有人响应，所以说，一只手单独来拍，即使拍得很快，也发不出声来．臣子的忧患在于不能专司一职，所以说，右手画圆的，左手画方的，不能同时成功．所以说，治理得最好的国家，君主如同鼓槌，臣子如同鼓，技能如同车，事情如同马．所以人有余力容易响应召唤，技巧高超容易办成事情．建立功业的人力量不够，亲近的人忠诚不够，成就名望的人权势不够，贴身的人不贴心，远方的人不交结，那就是名不符实了．圣人的道德如同尧舜，品行如同伯夷，但势位不为世人所拥护，就会功不成、名不立．所以古代能够成就功名的人，众人用力帮助他，身边的人真心交结他，远处的人用美名赞誉他，位尊的人用权势拥戴他，这样，君主的丰功伟绩就如同泰山一样长期在国家之中建立起来，君主的盛名威望就如同日月一样在天地之间永放光芒．这就是尧能南面称王而保持名位、舜能北面称臣而献功效忠的原因．