阅读下面的文言文完成下题。亲政篇（明）王鏊交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上

Question

阅读下面的文言文完成下题。

亲政篇

（明）王鏊

　　 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。 君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然，何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？ 此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退适路寝①听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北盖古之外朝也，其北太极门，盖古之正朝也，又北两仪殿，盖古之内朝也。宋时常朝文德殿，侍从以下，五日一员上殿。内殿引见，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常之后，人臣无复进见，三殿高闷，鲜有窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。 大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一官员上殿轮对； 陛下虽身居九重，而天下之事烂然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

　　注：路寝：帝王正殿所在。

(1)

对下列语句中加粗词的解释，不正确的一项是
[　　]
A．	上 特 视之，谢恩见辞　　　特：只是，只不过
B．	退 适 路寝听政　　　　　　适：恰好
C．	方将有为，而民之无 禄 　　禄：福气，福分
D．	天下至今以为 恨 矣　　　　恨：遗憾

(2)

下列句子中加粗的虚词，意义和用法全都相同的一组是
[　　]
A．	孝宗晚年，深感有慨 于 斯　　　　衡善机巧，尤致思 于 天文阴阳历算
B．	虚心而问之，和颜色 而 道之　　　策扶老以流憩，门虽设 而 常关
C．	路门之外为治朝，日视朝在 焉 　　有鱼 焉 ，其广数千里
D．	正朝，象太极 也 　　　　　　　　夺项王天下者，必沛公 也

(3)

对划波浪线部分的断句，正确的一项是
[　　]
A．	诸司有事咨决∕上据所见决之∕有难决者∕与大臣面议之∕不时引见∕群臣凡谢恩辞见之类∕皆得上殿∕陈奏虚心而问之∕和颜色而道之如此∕人人得以自尽。
B．	诸司有事∕咨决上据∕所见决之有难∕决者与大臣面议之∕不时引见∕群臣凡谢恩辞见之类∕皆得上殿陈奏∕虚心而问之∕和颜色而道之∕如此∕人人得以自尽。
C．	诸司有事咨决∕上据所见决之∕有难决者∕与大臣面议之∕不时引见群臣∕凡谢恩辞见之类∕皆得上殿陈奏∕虚心而问之∕和颜色而道之∕如此∕人人得以自尽。
D．	诸司有事咨决上∕据所见决之有难∕决者与大臣面议之∕不时引见群臣，凡谢恩辞见之类∕皆得上殿陈奏∕虚心而问之∕和颜色而道之如此∕人人得以自尽。

(4)

请把下列文言句子翻译成现代汉语。

（1）交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。

_____________

语文

作业搜用户2017-05-13

扫二维码下载作业搜

拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录

优质解答

答案：1．B;2．A;3．C;
解析：
(1) 适：到，回到。 (2) (4) 文言文参考译文： 　　上下沟通就太平，上下不沟通就不太平，自古以来都是如此。然而，上下不沟通的弊病，没有像近代这样严重的。君臣相见，只是在君主上朝的片刻时间；上下关系，仅靠批答奏章相互联系，只凭法令和制度相互维持罢了。这不只是沿袭旧的办法，也是由于各自的地位形成的。为什么呢？国家总是在奉天门举行朝会，未尝中断过一天，可以说很勤勉了。然而，殿堂与台阶使君臣相隔悬殊，威严的仪式显耀隆盛，御史监督朝会仪式的执行，鸿胪检举不遵礼仪的官员，通政司官员导引大臣奏事，皇上只是看上一眼，大臣谢恩告辞，惶恐不安地退下来。皇上何曾处理一件事，臣下何曾当面讲一句话？这没有别的原因，地位悬殊造成的，就是人们所说的宫殿之上远隔万里，臣下即使想说话也无从讲起啊。 　　 　　本朝的圣节、正旦、冬至的盛大朝会在奉天殿举行，这就是古代的正朝。平日上朝在奉天门，这就是古代的外朝。惟独缺少内朝。然而，并不是真缺，华盖、谨身、武英等殿的朝会，难道不是内朝的遗制吗？洪武年间的宋濂、刘基，永乐以来如扬士奇、杨荣等人，每天都侍奉在皇上左右；大臣蹇义、夏元吉等人，常常在便殿奏事或回答皇帝咨询。在那个时期，难道会有堵塞隔绝的忧患吗？如今内朝没有恢复，皇上驾临日常朝会之后，臣下就不能再进见了。三座大殿的高门关闭，很难看到里面情况。所以上下情况堵塞不通，天下弊病因此堆积。孝宗在晚年对此状况深为感慨，屡次在便殿召集大臣，谈论天下大事。孝宗正要有所作为之时，没想到百姓没有福气，他却逝世了，来不及看到天下大治的美好光景，天下之人至今对此感到遗憾。 　　但愿陛下远效圣明祖先，近效孝宗皇帝，彻底铲除近世上下堵塞隔绝的弊病。除了日常的朝会之外，再在文华、武英二殿召见臣下，仿照古代内朝的意思，大臣三天或五天进宫问安一次，侍从官和台诛官各选一人轮流上殿应答。各主管衙门有事请示，皇上根据了解的情况决断。如有难以决断的情况，就与大臣当面商议。要不时地引见群臣，凡属谢恩、辞别一类的事情，也都可以上殿奏述情况。皇上应当虚心地询问他们，和颜悦色地开导他们。这样，人人都可以畅所欲言。陛下虽然深居在九重大门把守的宫廷中，天下的事却全都明明白白地摆在面前。在外朝时可以据此端正上下的名分，在内朝时可以据此沟通远近的情况。这样，难道还有近世上下堵塞隔绝的弊病吗？唐免和虞舜的时代，眼睛看得见，耳朵听得清，好的意见不被埋没，乡间没有被遗弃的贤才，也不过如同上述罢了。

作业搜用户 2017-05-19

为您推荐：

广告

扫描下载二维码

©2018 作业搜 联系方式：[e-mail]  作业搜协议

Answer 1

答案：1．B;2．A;3．C;
解析：
(1) 适：到，回到。 (2) (4) 文言文参考译文： 　　上下沟通就太平，上下不沟通就不太平，自古以来都是如此。然而，上下不沟通的弊病，没有像近代这样严重的。君臣相见，只是在君主上朝的片刻时间；上下关系，仅靠批答奏章相互联系，只凭法令和制度相互维持罢了。这不只是沿袭旧的办法，也是由于各自的地位形成的。为什么呢？国家总是在奉天门举行朝会，未尝中断过一天，可以说很勤勉了。然而，殿堂与台阶使君臣相隔悬殊，威严的仪式显耀隆盛，御史监督朝会仪式的执行，鸿胪检举不遵礼仪的官员，通政司官员导引大臣奏事，皇上只是看上一眼，大臣谢恩告辞，惶恐不安地退下来。皇上何曾处理一件事，臣下何曾当面讲一句话？这没有别的原因，地位悬殊造成的，就是人们所说的宫殿之上远隔万里，臣下即使想说话也无从讲起啊。 　　 　　本朝的圣节、正旦、冬至的盛大朝会在奉天殿举行，这就是古代的正朝。平日上朝在奉天门，这就是古代的外朝。惟独缺少内朝。然而，并不是真缺，华盖、谨身、武英等殿的朝会，难道不是内朝的遗制吗？洪武年间的宋濂、刘基，永乐以来如扬士奇、杨荣等人，每天都侍奉在皇上左右；大臣蹇义、夏元吉等人，常常在便殿奏事或回答皇帝咨询。在那个时期，难道会有堵塞隔绝的忧患吗？如今内朝没有恢复，皇上驾临日常朝会之后，臣下就不能再进见了。三座大殿的高门关闭，很难看到里面情况。所以上下情况堵塞不通，天下弊病因此堆积。孝宗在晚年对此状况深为感慨，屡次在便殿召集大臣，谈论天下大事。孝宗正要有所作为之时，没想到百姓没有福气，他却逝世了，来不及看到天下大治的美好光景，天下之人至今对此感到遗憾。 　　但愿陛下远效圣明祖先，近效孝宗皇帝，彻底铲除近世上下堵塞隔绝的弊病。除了日常的朝会之外，再在文华、武英二殿召见臣下，仿照古代内朝的意思，大臣三天或五天进宫问安一次，侍从官和台诛官各选一人轮流上殿应答。各主管衙门有事请示，皇上根据了解的情况决断。如有难以决断的情况，就与大臣当面商议。要不时地引见群臣，凡属谢恩、辞别一类的事情，也都可以上殿奏述情况。皇上应当虚心地询问他们，和颜悦色地开导他们。这样，人人都可以畅所欲言。陛下虽然深居在九重大门把守的宫廷中，天下的事却全都明明白白地摆在面前。在外朝时可以据此端正上下的名分，在内朝时可以据此沟通远近的情况。这样，难道还有近世上下堵塞隔绝的弊病吗？唐免和虞舜的时代，眼睛看得见，耳朵听得清，好的意见不被埋没，乡间没有被遗弃的贤才，也不过如同上述罢了。