道为一,一生二,二生三,三生万物；道生两极,两极生四象,四象生八卦,八卦生万象,万象空是什么?道是什么?

Question

道为一,一生二,二生三,三生万物；道生两极,两极生四象,四象生八卦,八卦生万象,万象
空 是什么?道是什么?

Answer 1

空是佛教教义,音译舜若.佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础.从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种.我空,即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体——我,这是小乘佛教的观点；法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观派阐明的观点.从论证的方式来说,空可分“分析空”、“当体空”两种.分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上,从事物的生灭变化上,说明事物的不实在和不自在,这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解,只要用空的理法去观察,就可以明白它本身就是空的,这主要是大乘所采用的方法.从是否终极真理来说,大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种.把空当作绝对的虚无,认识不到它实际是有的一种存在形式,即一种妙有,就是但空,也叫“恶趣空”；反之,如能认识到事物不但有空的一面,还有不空的一面,认识到空不遣有,有不离空,空中摄有,有内存空,这就是不但空,也叫中道.从上述几种对空的基本解释出发,佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等.其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大.
‘道’是中国古代哲学的重要范畴.用以说明世界的本原、本体、规律或原理.在不同的哲学体系中,其涵义有所不同.
道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.《易经》中有“复自道,何其咎”（《小畜》）,“履道坦坦”（《履》）,“反复其道,七日来复”(《复》),都为道路之义.
《尚书·洪范》中说：“无有作好,遵王之道；无有作恶,遵王之路.无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平；无反无侧,王道正直”.这里的道,已经有正确的政令、规范和法度的意思,说明“道”的概念已向抽象化发展.
春秋时,《左传》曾有“臣闻小之能敌大也,小道大淫.所谓道,忠于民而信于神也”和“王禄尽矣,盈而荡,天之道也”之说.这里的道带有规律性的意思,表明道的概念已逐步上升为哲学范畴.
老子论道 到了春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人.在老子以前,人们对生成万物的根源只推论到天,至于天还有没有根源,并没有触及到.到了老子,开始推求天的来源,提出了道.他认为,天地万物都由道而生.他说：“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”（《老子》二十五章）.
对于老子所说的道,历来解说不一.有的认为,道是精神性的本体,是脱离物质实体而独自存在的最高原理,主张老子的道论是客观唯心主义.有的则认为,道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体,主张老子的道论是唯物主义.老子认为道生成天地万物的过程是“道生一,一生二,二生三,三生万物”（四十二章）.道生成万物之后,又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中,道是普遍存在的,无间不入,无所不包.道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西.所以,不能靠感觉器官去体认,也难以用普通字词去表示,只能用比喻和描述来说明它的存在.
对于世界的统一性,老子作了天才的推测和描述.老子的道论,对于后世有极其深远的影响.
道论的演变
略后于老子的范蠡,把天道看成是事物发展变化的规律.他认为,人事必须“因阴阳之恒,顺天地之常”,违反客观规律,必然招致灾祸.“夫人事必将与天地相参,然后乃可以成功”.他说的天道主要指阳至而阴,阴至而阳,盈缩转化,周旋无尽的矛盾运动法则.天时于己不利时要主动退避,天时对已有利时要积极进取.范蠡受老子道论的影响,说“天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功”（《国语·越语下》）.但他主张适时积极进取,对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正.
战国时期,齐国稷下道家用“精气”来说明道,把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”.说：“凡道,无根无茎,无叶无荣.万物以生,万物以成,命之曰道.……精也者,气之精者也.气道乃生”(《管子·内业》).老子曾把道表述为“冲气”,并说“其中有精”.稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想,把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气.精气说对后来中国医学的发展有很大影响.但它赋予精气以灵性,有神秘化的倾向,与唯心主义划不清界限.
庄子是战国中后期道家学派的代表人物.他认为道是世界的终极根源,是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体,否认有超越于道的任何主宰.他还认为不可能给道提出明确的规定,“道不当名”,“道昭而不道”,即使取名为道,也是“所假而行”.所以只能说“夫道,有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地；在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”（《大宗师》）.对于庄子的道,当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神,并以《庄子》书中“物物者非物”之语为根据,证明道是非物质性的造物主；也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体,并以《庄子》书中“通天下一气”之语为根据,说明道就是物质性的气.大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性,并把事物的相对性绝对化了,否定事物之间的差别,表现为相对主义,他的道论具有明显的唯心主义倾问.
韩非汲取并发展了老子的朴素辩证法,提出了关于道、德、理三者互相关系的学说,辩证地处理了它们的关系.他认为,“道者,万物之始,……万物之源”,是“万物之所然”、“万物之所以成”.把道视为物质世界的普遍规律,天地万物存在与发展的总依据.他还认为,“道”是终极范畴,是万物的普遍规律,而万物的特殊本质就是“德”,“德者,道之功”；万物的特殊规律就是“理”,道是“万物之所稽”,“万物各异理而道尽稽万物之理”.把道、德、理的关系视为物质世界的普遍性与特殊性、无限性与有限性的辩证统一.
战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说,认为道就是对立面相互转化的普遍规律.《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”,把一阴一阳相互转化视为道.又说：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,把道视为无形的抽象规律,与有形的具体事物区别开来.
到宋代,张载以道为气化的过程,说“由气化,有道之名”；程颐、朱熹则以道为理,表现了气本论与理本论的不同.
在中国哲学史上,道这一范畴是道家提出的,后被各家学说所接受,虽各有不同理解,但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词.它对于提高理论思维水平,探究事物的本原和规律性,曾起促进作用.
一）道路.【例】地道｜铁道｜下水道.
（二）途径；方向.【例】志同道合｜请你指条道儿.
（三）道理；正当的事理.【例】头头是道.
（四）方法,办法；技艺.【例】门道｜医道｜生财之道｜即以其人之道还治其人之身.
（五）德行；封建伦理纲常.【例】道义｜大逆不道.
（六）思想学说或宗教教义.【例】孔孟之道｜传道｜修道.
（七）道家.我国古代的一个思想流派,以老聃（老子）和庄周为代表.道,可道,非常道.
（八）道教（我国主要教派之一,创立于东汉时）；道教徒；属于道教的.【例】道士｜道姑｜道观.
（九）某些封建迷信组织.【例】一贯道｜会道门.
（十）说.【例】道白｜说东道西｜一语道破.
引申为用话表示情意.【例】道谢｜道歉.
（十一）历史上的行政区域.在唐代相当于现在的省,清代和民国初年在省下设道.
（十二）线条；细长的痕迹.【例】画了一横道儿.
（十三）量词.【例】一道沟｜两道题｜裂了一道缝儿.
道的含义
道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物.在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来.万物又复归于道.道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系.
道是本原.这是道的第二层含义.道是天地万物之母,无和有都来自道,是道的不同角度的名称.这是最为玄妙和深奥的.道是万物的本体和来源.天地万物都是由道演化而来.道作为本原,是浑然一体的东西.老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”,“玄牝之门,是谓天地根”,“天下有始,以为天下母”.就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别.作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在.“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了.作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律.这是道的第三层含义.道是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因.老子指出,“道者万物之奥”,就是说,道是万事万物运动的规律.道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律.作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的.所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约.道的规律是不可抗拒的,不能违反的.只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好.否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的.
道是法则.这是道的第四层含义.老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则.又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现.废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事.道也是观察事物的永恒法则.“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样.老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的.“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行.至于其他人,肯定是相形见绌了.“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会.是否按道的原则办事,结果是不一样的.“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中.按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”.最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”.
道的特征
道的客观性.道是客观的,它是万物的本原.作为本原的道与自然是同一的,它就是自然,老子说,“道法自然”.“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精”,“夷希微”三者混而为一,它是没有形状的形状,无物却有象.道是真正的混沌,混沌是客观存在的,它是无序的有序.“无”和“有”是道的别名,都是客观的.道创生了万物,而且养育万物,道对万物“生之畜之”.
道的普遍性.道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛滥的江河,到处流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在.道无时不在,“自古及今,其名不去”,道是永恒存在的.道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性.“道之在天下,犹川谷之于江海”,它把大江大海都能包容,可见它的普遍性与无限性.“上善若水”,“水几于道”.水是普遍存在的,当然道也是普遍存在的了.
循环往复.道的运动过程是周而复始,循环往复的.道永恒存在,运动不息,循环运行.“大曰逝,逝曰远,远曰反,”道从起点离开,越离越远,达到一定限度,又返回来.它“独立而不改,周行而不殆”,循环往复的运行,没有衰败的时候.总是从起点开始,最终又回到起点,形成一个圆圈.这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的,也与一个太阳年的周期类似,二者存在着同构性.东西南北的方位顺序与春夏秋冬的时间顺序相认同.空间联系着时间,时间联系着空间,时空是统一的.从时间可以认识空间,从空间可以认识时间.
对立统一.道是一个复杂矛盾的统一,最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾,这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾.“万物负阴而抱阳”,“一阴一阳谓之道”.阴与阳是道的功能和属性,而道是二者的统一.与此相联系的是“无”与“有”的矛盾,这二者是道的别名,道的化身.它们是相辅相成,相互转化的.没有“无”就没有“有”,没有“有”,就没有“无”.此外,还有一系列矛盾关系,诸如,难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等.老子是中国历史上第一个辩证法大师.他的论述中,包含着丰富的辩证法思想.
无为.无为是道之子,是道的本性,道的体现.天道自然无为,道“无为而无不为”.它什么也不做,但是什么都做成了.天得到它,变得清朗,地得到它,变得宁静,无为的思想贯穿全篇.老子把道的自然无为,转化到人身上,要求人们象道那样自然无为.他指出“为无为,则无不治”.人们只要坚持无为的原则,什么事情都能办好. 道虚.道虚是道的状态,它无形无象,无处不在,没有边际.它又无时不在,无始无终.它是最大的虚空,它产生出万物,是万物的宗主;装载着万物,永远也装不满.它的作用无穷无尽,道虚的作用就是无的作用.它能化解万物的矛盾,协调万物的关系,与万物混而为一.
《吕祖明道说》对“道”字的解释
《吕祖明道说》中吕洞宾认为“道”字从“首”从“辵”,“首”指“先天一炁”； “辵”义为乍行乍止.“有先天一炁之道存焉.何言之?性非此道不能圆,命非此道不能了,其事非人不敢言.故道家巧譬曲喻,而有玉液了性,金液了命之说.夫玉液金液者,即先天一炁之道也.其所以生天生地生人生物者,此道也.鬼神所以能为造化之迹,而为二气之良能者,亦此道也.” “首者先也,取先天一炁之义也；辵者乍行乍止也.”