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毫不懈怠的意思是什么?
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毫不懈怠的意思是什么?
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懈怠
1、梵语kausi^dya,巴利语 kusi^ta.又作怠.心所之名.俱舍七十五法之一,唯识百法之一.为‘勤’之对称.即指懒惰之状态.除意谓不积极修善行之精神作用外,并有积极行恶之含义.成唯识论卷六(大三一·三四中):‘云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业.谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠.’ 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死.俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心(不善心与有覆无记心)所起心所(即大烦恼地法)之一;唯识宗则以此为二十随烦恼之一.二宗俱以懈怠有其别体,为勤(即精进)所对治.〔俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中〕
2、(LACHES) 衡平法上的概念,即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”.明知他人正在侵犯自己的权利,却迟迟不主张自己的权利,不能得到法律的支持,因为衡平法支持警醒的人,不支持懒惰的人.懈怠实际是禁反言的一种具体运用.
3、中医名词,倦怠无力.《灵枢·海论》:“髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧.”
4、语文词汇,xiè dài :松懈懒散;怠慢不敬.
此处取第四,就是毫不松懈,通常用来形容办事、工作非常认真努力
1、梵语kausi^dya,巴利语 kusi^ta.又作怠.心所之名.俱舍七十五法之一,唯识百法之一.为‘勤’之对称.即指懒惰之状态.除意谓不积极修善行之精神作用外,并有积极行恶之含义.成唯识论卷六(大三一·三四中):‘云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业.谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠.’ 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死.俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心(不善心与有覆无记心)所起心所(即大烦恼地法)之一;唯识宗则以此为二十随烦恼之一.二宗俱以懈怠有其别体,为勤(即精进)所对治.〔俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中〕
2、(LACHES) 衡平法上的概念,即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”.明知他人正在侵犯自己的权利,却迟迟不主张自己的权利,不能得到法律的支持,因为衡平法支持警醒的人,不支持懒惰的人.懈怠实际是禁反言的一种具体运用.
3、中医名词,倦怠无力.《灵枢·海论》:“髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧.”
4、语文词汇,xiè dài :松懈懒散;怠慢不敬.
此处取第四,就是毫不松懈,通常用来形容办事、工作非常认真努力
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