11．对于人性，董仲舒《玉杯》云：“人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之可肥臞，而不可得革也”；《竹林》云：“正也者，正于天之为人性命也。

Question

11．对于人性，董仲舒《玉杯》云：“人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之可肥臞，而不可得革也”；《竹林》云：“正也者，正于天之为人性命也。天之为人性命，使行仁义而羞可耻，非若鸟兽然，苟为生，苟为利而已”。在当时的历史背景下，以下最合理的解释是（   ）

A．董仲舒的人性论为“天人感应”学说奠定基础

B．董仲舒背离了传统儒学的天命思想

C. 董仲舒认为人性不可以轻易改变

D．董仲舒认为追求利益是人的天性

Answer 1

11．A

【解析】

试题分析：本题主要考查学生对文言文的准确理解及获取信息的能力，由材料“人受命于天、“正于天之为人性命也”中人性论主要是从董仲舒“天人感应”学说的角度阐述的，故A项正确；B中背离说法错误； C中人性补课改变不符合儒家思想主张；天性的主旨不是追逐利益，故D项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学•董仲舒的思想