关于《心经》的一个问题《心经》中，有这样一段话：“。。。无智亦无得，以无所得故”，即是说最终也得不到，而在后文，又说：“。。。得阿诺多罗三藐三菩提”，草民想问，前文说

Question

关于《心经》的一个问题
《心经》中，有这样一段话：“。。。无智亦无得，以无所得故”，即是说最终也得不到，而在后文，又说：“。。。得阿诺多罗三藐三菩提”，草民想问，前文说“无得”，而后又说“得”，这前面的”无得“和后文的”得“是否矛盾，应该怎么去理解，请高人为草民解答疑惑

Answer 1

不矛盾，因为二者是同义语，即对“智”的不执著，正是清净心现前的“无得”之“得”。
“无得”有两种含义：一是佛性是人本有的，明了自己的佛性本在，它在自己因为妄想而迷失了，不知道它的存在，但它仍然存在；现在觉悟了，知道它的存在，它仍然存在，是自己本有的家珍，不是从外面得到了它，所以说是“无得”；二是明白也之后，就知道一切无可执著，如果执著与“有得”，那么就会“有失”，而佛性是不生不灭，不增不减，不垢不净的清净之心，它永远与一切众生同在，没有得与失的问题，所以无所得。
得阿耨多罗三藐三菩提，就是成无上正等正觉，也就是开发了自己本有的佛性而得到解脱自在的妙用，而一般迷惑颠倒的众生虽有佛性而不得其妙用，所以，这里又称为“得”，也就是“热心网友”所说的“无得而得”，也是“我本阿吉”所说的，得到的是究竟涅槃寂静的本有清净佛性。佛是究竟觉，得到的就是这种无得之“得”。