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在古代中国,有些称呼具有深层次的含义。阅读材料,回答问题。材料一过去这二十年考古发现的另一个重要启示在于王畿和东部地区在体制上的不同。譬如,不管东方的诸侯在传世文献
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在古代中国,有些称呼具有深层次的含义。阅读材料,回答问题。
材料一 过去这二十年考古发现的另一个重要启示在于王畿和东部地区在体制上的不同。譬如,不管东方的诸侯在传世文献中怎样称呼,在考古发掘所得的青铜器铭文中他们均自称为“侯”……相反地,在陕西王畿地区的贵族宗族之长从未有称“侯”,而常常是被称为“伯”,有时为“仲、叔、季”。--许倬云《西周史》
(1)根据材料一并结合所学知识,从政治体制角度分别指出上述两类称呼的原因。
材料二 秦王政统一六国后,认为自己德高三皇,功过五帝,王的称号已不能显示他的权势和地位,因此更改名号,把古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号合二为一,号称“皇帝”。
--朱绍侯等主编《中国古代史》
(2)根据材料二概括皇帝的地位,并结合所学知识指出能体现这一地位的具体制度。
材料一 过去这二十年考古发现的另一个重要启示在于王畿和东部地区在体制上的不同。譬如,不管东方的诸侯在传世文献中怎样称呼,在考古发掘所得的青铜器铭文中他们均自称为“侯”……相反地,在陕西王畿地区的贵族宗族之长从未有称“侯”,而常常是被称为“伯”,有时为“仲、叔、季”。--许倬云《西周史》
(1)根据材料一并结合所学知识,从政治体制角度分别指出上述两类称呼的原因。
材料二 秦王政统一六国后,认为自己德高三皇,功过五帝,王的称号已不能显示他的权势和地位,因此更改名号,把古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号合二为一,号称“皇帝”。
--朱绍侯等主编《中国古代史》
(2)根据材料二概括皇帝的地位,并结合所学知识指出能体现这一地位的具体制度。
▼优质解答
答案和解析
(1)本小问的原因,注意限定信息“政治体制角度”,依据材料一“不管东方的诸侯在传世文献中怎样称呼,在考古发掘所得的青铜器铭文中他们均自称为‘侯’…相反地,在陕西王畿地区的贵族宗族之长从未有称‘侯’,而常常是被称为‘伯’,有时为‘仲、叔、季’”,结合西周的政治制度可知,东部地区按照分封制来称呼;王畿地区按照宗法制来称呼.
(2)第一小问的地位,依据材料二“认为自己德高三皇,功过五帝,王的称号已不能显示他的权势和地位”、“把古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号合二为一,号称‘皇帝’”可知,其地位是至高无上(或天下独尊).第二小问的具体制度,结合秦朝的中央集权制度的内容可知,具体制度有皇帝制度、三公九卿、郡县制.
故答案为:
(1)东部地区按照分封制来称呼;王畿地区按照宗法制来称呼.
(2)地位:至高无上(或天下独尊).
制度:皇帝制度、三公九卿、郡县制.
(2)第一小问的地位,依据材料二“认为自己德高三皇,功过五帝,王的称号已不能显示他的权势和地位”、“把古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号合二为一,号称‘皇帝’”可知,其地位是至高无上(或天下独尊).第二小问的具体制度,结合秦朝的中央集权制度的内容可知,具体制度有皇帝制度、三公九卿、郡县制.
故答案为:
(1)东部地区按照分封制来称呼;王畿地区按照宗法制来称呼.
(2)地位:至高无上(或天下独尊).
制度:皇帝制度、三公九卿、郡县制.
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