倘若在布施时心有所住,则布施无限,则功德出像虚空一样不可思量.这是电子书中的一句话.看看这句话有什么问题吗?我觉得：心有所住,应该是无所住.容易误导人,到底是有还是无.大家给看看.

Question

倘若在布施时心有所住,则布施无限,则功德出像虚空一样不可思量.这是电子书中的一句话.
看看这句话有什么问题吗?我觉得：心有所住,应该是无所住.容易误导人,到底是有还是无.大家给看看.解释一下这句话的意思.

Answer 1

你的提问“倘若在布施时心有所住,则布施无限,则功德出像虚空一样不可思量.”——不合大乘经义.
“金刚经”里有关无相布施的有：
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复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施.须菩提,菩萨应如是布施,不住于相.何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量.”
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菩萨于法,应无所住——法由心生,亦由心灭；生法灭法,皆有因缘.因缘所凑,皆是虚妄空相.所谓布施,亦有前缘.不应住心布施.
相,就是相状,外界事物在内心的反映、成像.
不住相,就是不执着地认为自己的声、香、味、触、法布施等等是布施行为；
施者空相、施法空相、被施亦空,此为三轮体空,为般若波罗蜜布施.般若波罗蜜布施功德无量,能结佛果,不落人天福报.