里园春法师提到的"名言现世量"与"名言净见量"是什么?我知道名言是指世俗谛.中观总义的原文如下:十法界分为六凡和四圣,六凡心识前的不清净共同所见境,只是依于名言观现世量而安立的,

Question

里园春法师提到的"名言现世量" 与 "名言净见量"是什么?我知道名言是指世俗谛.
中观总义的原文如下:
十法界分为六凡和四圣,六凡心识前的不清净共同所见境,只是依于名言观现世量而安立的,四圣心前的清净共同所见境,则是随名言净见量而施设安立的.

Answer 1

世俗谛又分为“正世俗”与“倒世俗”
凡夫于世俗谛所见的万法的现象为“倒世俗”即是"名言现世量" 比如凡夫所见世俗谛中的娑婆世界是秽土.圣者于世俗谛所见的万法的现象为“正世俗”即是"名言净见量"比如佛菩萨所见世俗谛中的娑婆世界是清净刹土.
《维摩诘所说经》中有这样一段内容：一次,释迦牟尼佛在传法时讲道：诸位菩萨如果想感受外境的清净,就应当自净其心.心净,则外境清净,修行至心净之时,外境也会随之而清净.当时,舍利子也在佛陀身边,他心想：娑婆世界这么不清净,难道释迦牟尼佛的心仍然没有清净吗?佛得知他的想法后,便反问舍利子：生盲看不到日月,这是日月的过失,还是盲人的过失呢?舍利子回答说：是盲人之过,而非日月之咎.因为盲人没有眼睛,所以看不到日月,而不是日月不存在.佛又说道：娑婆世界的本体永远是清净的,但凡夫人就像盲人一样,始终无法看见.
此时,一位从其他佛刹来至娑婆世界听法的菩萨说道：我现在所见到的这个佛土就是清净的.舍利子不以为然,就反驳道：此佛土是不清净的!于是他们二人就展开了激烈的辩论.
正当难解难分之际,佛以神通显示了娑婆世界的本来面目,在场的所有人都亲眼目睹到：娑婆世界就像西方极乐世界等诸佛刹土一样,十分清净庄严.之后,佛陀告诉大众：我的世界本身就是这样,永远都是这样,只是你们没有看见而已.