是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明.

Question

是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明.

Answer 1

这是出自《老子》第三十一篇道章,原句是：“是以圣人恒善救人,故无弃人；恒善救物,故无弃物.”这一整章,讲的都是君主应该如何驾驭战争.下面,我将这一整章都贴下来,希望对您有用.
第三十一篇道章（王本第27）
善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解.是以圣人恒善救人,故无弃人；恒善救物,故无弃物.是谓袭明.故善人者,不善人之师；不善人者,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙.
仗不是一个人能打得下来的,君主作为统帅,不但自己要能亲掌帅印,而且还得善于使用将才.可人才也要分类别,不能用那些不伦不类的人,他们什么都会一点,而却最终什么都不会的人.并且将才的特长都有不同,有的善于规划行军路线,有的善于巧言谈判,有的善于制订作战方案,有的善于进攻,有的人善于防御.老子认为须发扬下面五种人才来应对战争,方可取胜.
1、善行无辙迹
析：表面意思是：“善于行走推车的人不会留下痕迹.”实际上是说：“有的人带兵能神出鬼没,使敌军无法捉摸.”这是老子推荐的第一种人才.
2、善言无瑕谪
析：“谪”读zhé,“过错”.表面意思是：“很好的言论是没有瑕疵的.”实际上是说：“有的人善于谈判,可以使敌人中计却不会被发觉.”这一点就得说到诸子的某一个学派了,那就是——纵横家.纵横家都是极其能言善辩的,他们的核心任务就是游说.此派以鬼谷先生为始祖,苏秦和张仪是他的高足.七国称雄,苏秦通过合纵六国使强秦低头不语十五年,张仪又通过连横之术将其一一予以瓦解.虽然战国时期的纵横家们以富贵荣华为第一要义,但我们并不能因此而贬低此派学说的魅力,况且他们都有极有才能的人物,都是一些贤才,哪个君主能任用贤才并采纳他们的计谋,哪个君主就可以得到天下,所以没有所谓的朝秦暮楚.有人评价其为：“一怒而诸侯惧,安居而天下熄.”唉,丈夫至此,虽死,无悔矣!
自从儒学粉墨登场之后,便打着“和”的旗号对其他派别大加镇压,当然,纵横派也未能幸免.中华几千年,其他的学派几乎是停滞不前,后世学说又始终都是在那堆儒学的旧垃圾上面不断繁衍,而繁衍出来的也只不过是一堆堆更臭的垃圾.我,悲叹啊!叹先人之愚钝,叹后世之愚蠢!
儒者们也是善辩的,不过他们将自己的口才用在了欺瞒自己的君主和人民上,他们才是真的“非以明民,将以愚之”（并非是想让人们聪明,而是使他们愚昧）!
纵横家是老子推荐的第二种人才.
3、善数不用筹策
析：“筹策”原本是指“计数的工具”.其表面的意思是：“善于计算的人不需使用计数的工具.”实际上是说：“有的人善于制定作战计划,不会耗费时日而殆误时机.”这是老子推荐的第三种人才.
4、善闭无关楗而不可开
析：表面的意思是：“有的人善于上锁,他隐去锁的位置而使别人无从打开.”实际上是说：“有的人善于防御,而使敌军找不到地方下手.”这是老子推荐的第四种人才.
5、善结无绳约而不可解
析：表面是说：“有的人善于打结,隐却结头而使别人无从解开.”实际上是说：“有的人善于进攻,他所设置的陷阱使敌军无论如何都逃避不开.”总之,就是死路一条.这是老子推荐的第五种人才.
6、是以圣人恒善救人,故无弃人；恒善救物,故无弃物
析：“弃”,动词作形容词,“被丢弃的”.“救人”是指舍不得丢弃人才,爱惜人才,这么用突出了那种迫切的样子.曾文正归纳出使用人才的八字诀：“广揽,慎用,勤教,严绳.”他还说,只要统帅善于使用人才,扬人才之长,避人才之短,那么天下就没有不能使用的人才了,是谓“无弃人”.他当年也正是秉承着这条信念,才将几乎已经取代清王朝的太平军硬是给镇压了下去.
“恒善救物,故无弃物”有两层意思.第一,君主不但要懂得打仗,要懂得使用人才,还要组织专门的精英设计先进的武器,开发武器的作战潜能,是谓“救物”.武器优良,百战百胜,结果当然就是没有被浪费的武器了.
第二,金钱和军队是战争的两大基础,而战争的耗资是异常巨大的.所以,作战时要注意我军的装备问题.辎重是非常重要的,没有了它,再精锐的军队也会如同拔了牙的狮子一样将变得毫无力量.所以既要会修补自己的装备以图再用,又要会从敌军那里抢夺装备,是谓“恒善救物,故无弃物”.
孙武在其著作中,不但多处提到这一点,并且还单辟了一章《作战篇》来集中阐述这个问题,短小精悍却意味深远,有兴趣的可以去读读那部被奉为“百世谈兵之祖”的《孙子兵法》.
7、是谓袭明
析：“袭”,“沿袭”,引申为“跟随着”.“明”,“对……明白”,指使人明白事理的道理,这里特指上面那些使君主明白战争要素的言论.“君主作为统帅,如果做到了这些,也就算是懂得了战争的要素了”.
8、故善人者,不善人之师；不善人者,善人之资
析：关于“善人”与“不善人”,前面已有详述,这里的“善人”特指军队的统帅,“不善人”指统帅以下的“将才”.“师”,“老师”,这里是动词,“领导”,并且还突出了一点：担任统帅的人,其综合能力一定要在将才之上.不然岂不成了让愚钝的人去指挥聪明的人,这也是意在提醒君主除开其他政务以外,还一定要凝神于兵法,一定要精通于军事,不要在大难临头之时才到处跪求他人.
将才者要善于跟随领袖的思想,不要老是自作主张.帅才者不要妄图毕其功于一人之力,要广招贤才并善用之.能力再怎么强,单凭一人之力也绝不能成就大事,因此,那些有志之士一定会打造属于自己的武装.将才喜欢自作主张,帅才妄图一人单干,就算他们绝顶聪明,也会茫茫然一事无成.
9、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙
析：“不贵其师”,“不好好选择自己将要依附的人”.“不爱其资”,“瞧不起手下的人而一人独干”.“迷”,迷茫不知所措,与上文的“明”相对.“要妙”,“（君主驾驭战争的）要点妙诀”.
10、全文译
有的人带兵能神出鬼没,使敌人根本无法捉摸；有的人极善游说,使敌人中计而根本不会被发觉；有的人能迅速制定出作战计划,果断而不耗费时日所以不会殆误战机；有的人善于防御,使得敌人找不到地方突破；有的人善于进攻,使得敌人无论如何都逃过他的圈套.大将们的才能如此突出,所以圣明的君主善于挑选并使用人才,所以没有用不上的人才；他还会组织精英去开发新的武器,作战用坏后也会修补再用,所以任何兵器都能发挥出它最大的效能.君主倘若做到了这些,也算是懂得如何驾驭战争的要点了.所以,统帅,是将才归附的领袖；将才,是统帅力量发挥的凭借.为将者喜欢擅作主张而不懂得跟随自己领袖的思想,为帅者不爱惜自己手下的能人异士而妄图一人独干,即使他们聪明绝顶也会一片茫然,这是担任统帅的要诀啊!