阅读下面作品，请按要求完成文后下列各题。（共15分）传是楼记清·汪琬昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注

Question

阅读下面作品，请按要求完成文后下列各题。（共15分）
传是楼记   清·汪 琬
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次。素标缃帙①，启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。 然则吾何以传女曹哉 ？”因指书而欣然笑曰：“所传者唯是矣。”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。
琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。 是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也 。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻佔③记诵之学，所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？                       （节选自《尧峰文钞》）
[注] ① 缃帙（zhì）：浅黄色的书套。 ② 彝（yí）：古代酒具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代酒具。 ③ 呻佔(zhān):诵读。
小题1:对下列句子中加点词解释，不正确的一项是         （       ）

A．间命工斫木为橱　　　　　间：隔些时候

B．吾耳目濡染旧矣旧：久长

C．采其华而忘其实　　　　　华：精华

D．心与迹忤　　　　　　　忤：抵触

小题2:下列各组句子中，加点字的意思、用法相同的一项是 （       ）

A．而问记于琬　　　　庸知其年之先后生于吾乎

B．而子孙未必能世富也逝者如斯，而未尝往也

C．子则附以卜筮医药之书　　　故为之文以志

D．藏之之难不若守之之难　　　巫医乐师百工之人

小题3:下列对原文的赏析，不正确的一项是               （       ）

A．文章题为“传是楼记”，其中的“是”既指那几万卷书，更指要善于读书，以修养品德为根本，发扬光大功业。

B．此记详细介绍了藏书楼的由来、藏书的布置，以及建藏书楼的目的，意在颂扬徐健庵先生的高尚美德。

C．文章由藏书写到守书，再写到读书，进而写到要躬体心得，善于读书，由表及里，深刻揭示了建楼藏书的意义。

D．作者借徐健庵对儿子们说的一番话，说明了建楼藏书的缘由，也颂扬了楼主人的足识与品德。

小题4:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）然则吾何以传女曹哉？（3分）
翻译：                                                                         
（2）是故藏而弗守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。（3分）
翻译：                                                                         

Answer 1

小题1:C
小题1:B
小题1:B
小题1:① 那么我拿什么东西来传给你们呢？
② 所以，只藏书而不保存住（它），同不藏书没有什么两样；只保存住它却不去读它，同不保存没有什么两样。

小题1:华丽，有文采
小题1:A 介词 向 ；介词，表比较。B 连词 表转折。C 介词，把；连词，表目的。D助词，的；代词，这些.
小题1:略
小题1:附译文：
昆山的徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，隔些时候命工匠砍削木材，起造书橱，藏书若干万卷，（把书）分作经部、史部、子部、集部四类，经部后附以传、注、义、疏(均为解释经文的著作)等方面的书，史部后附以日录、家史、地志、野史等方面的书，子部后附以卜筮、医药等方面的书，集部后附以乐府、诗余等方面的书，共设置七十二个书橱，把书分部归类，同类的书放在一起，（各种书）都按它的等第（排列）。都有白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。
于是先生召集儿子们，登上藏书楼而告诉他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家的前代，本来就以良好的家风使家族兴旺，我所闻所见已年深日久了。我曾感慨那些做父辈祖辈的，（有的）常常想把土地家产传给他们的子孙，而子孙却不一定能世世代代富下去；（有的）想把金玉、珍玩、鼎、彝、尊、斝这类宝贵的供玩赏之物传给子孙，而子孙又不一定能够代代珍爱这些东西；（有的）想把园林池塘、歌台舞榭以及车马等用具传给子孙，而子孙后代又不一定能代代享受这些娱乐。我将以此作为教训。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就把这座楼命名为“传是”（楼），并求我（为此楼）作一篇记。
不过，我却以为藏书的艰难还比不上保存这些书的艰难，保存这些书又比不上读这些书的艰难，更比不上亲身体验，心能领悟它（指义理）的艰难。所以，只藏书而不保存住（它），同不藏书没有什么两样；只保存住它却不去读它，同不保存没有什么两样。读了之后，有的人却是说的跟做的相反，想的跟做的相抵触，只取其华丽的辞藻而丢掉了（书中的）义理，那么这只是诵读一类的学习，正是所说的用浮夸的言辞讨人喜欢的骗取名声的做法，这同不读书又有什么不同呢？古代善于读书的人，开始时博览（群书），到最后就专而深入，博览群书并不是炫耀自己读书多，攀比华美，专而深入并不是保守不改进和安于浅陋、不求深入理解。善于读书的人，以修养品德为根本，而极力发扬光大事业和功绩。（善于读书的人）循着水流追溯源头，没有什么不能弄明白的；（他们）明白了根本道理，再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能够做到这样吗？