自作孽,不可活的上一句到底是天作孽,有可为还是天作孽,犹可恕?

Question

自作孽,不可活的上一句到底是天作孽,有可为还是天作孽,犹可恕?

Answer 1

孟 子 曰 ：“ 仁 则 荣 ,不 仁 则 辱 .今 恶 辱 而 居 不 仁 ,是 犹 恶 湿 而 居 下 也 .如 恶 之 ,莫 如 贵 德 而 尊 士 ,贤 者 在 位 ,能 者 在 职 .国 家 间 暇 ,及 是 时 明 其 政 刑 ,虽 大 国 必 畏 之 矣 .《诗》 云 ：‘迨 天 之 未 阴 雨 ,彻 彼 桑 土 ,绸 缪 牖 户 .今 此 下 民 ,或 敢 侮 予 ’ 孔 子 曰 ：‘ 为 此 诗 者 ,其 知 道 乎 ’ 能 治 其 国 家 ,谁 敢 侮 之 ,今 国 家 间 暇 ,及 是 时 ,般 乐 怠 敖 ,是 自 求 祸 也 .祸 福 无 不 自 己 求 之 者 .《诗》 云 ：‘ 永 言 配 命 ,自 求 多 福 .’ 《太 甲》 曰 ：‘ 天 作 孽 ,犹 可 违 .自 作 孽 ,不 可 活 .’ 此 之 谓 也 .”（《孟子·公孙丑上》）
【译文】 孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政,就会得到荣耀；如果实行不仁之政,就会遭受屈辱.如今这些人,非常厌恶屈辱,但仍然处于不仁之境地,这正好比一方面厌恶潮湿,一方面又自处于低洼之地一样.假若真的厌恶屈辱,最好是以德为贵而尊敬士人,使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患,趁这个时候修明政治、法典,纵使强大的邻国也一定会畏服它了.《诗经·豳风·鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起,桑树根上剥些皮,门儿窗儿都得修理.下面的人们,谁敢把我欺!’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀!能够治理他的国家,谁敢侮辱他呢?’如今国家没有内忧外患,人们追求享乐,怠惰游玩,这等于自找祸害.祸害或者幸福没有不是自己找来的.《诗经·大雅·文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事,则福禄就会自己来.’《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了.’正是这个意思.