胡塞尔的哲学成就主要体现在哪些方面是否可以精确提炼其核心思想并使用现代易懂语言加以评析,因为他的书读起来很艰涩

Question

胡塞尔的哲学成就主要体现在哪些方面
是否可以精确提炼其核心思想并使用现代易懂语言加以评析,因为他的书读起来很艰涩

Answer 1

胡塞尔哲学思想的发展可分为 3个时期：前现象学 时期（1900年以前）、现象学前期（1901～1913）和现 象学后期（1913年以后）.
　　前两个时期主要是批评19世纪各种经验论的心理主义,发展布伦塔诺的意识意向性 学说,建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”.他提出了一套描述现象学方法,即通过直接、细微的内省分析,以澄清含混的经验,从而获得各种不同的具体经验间的不变部分,即“现象”或“现象本质”.这一方法又被称作本质还原法.胡塞尔倡导 的早期现象学运动,主张在各人文学科内运用现象描述 或本质还原法,从中获取较直接、较真确的知识.
　　胡塞尔试图借助描述现象学的悬置 (epoch□ )原则将一切 有关客观与主观事物实在性的问题都存而不论,并把一 切存在判断“加上括号”排除于考虑之外.他以为这一 哲学立场既可避免当时自然科学中的经验论的“自然主 义”,又可避免当时德国“精神科学”中的历史相对主 义,从而在哲学研究中奠定具有普遍确定性的认识基础.胡塞尔现象学的研究对象侧重于意识本身,尤其是意向 性活动或意向关系.意向关系既包括意向作用(noesis),又包括意向对象 (noema).
　　他认为,意向对象不是客观 实体,意向作用也不是经验性活动,它们分别是聚结于 意向关系体内的特定方面.他主要研究对象在意识中的 显现方式,即对象的“透视性形变”、显现时的清晰度,以及意向关系体的统一化作用.胡塞尔后期现象学最终 演变为更彻底的主观先验唯心主义.目标是使现象学还原深化为“纯粹意识” 或 “纯自我”,以便使知识的 “客观性”或确定性建立在纯主观性的基础上.经过这一还原,一切经验性内容都将被排除,只留下“纯粹意识”或“先验意识”,包括所谓先验自我、意向作用和意向对象.他认为,先验自我是意识和意向结构的最深核心,同时也是推动心理活动和引发知识结构的总根源.
　　胡塞尔后期现象学所关注的中心课题是先验意识的构成 作用及主体在其特殊视界内经验到的“生活世界”.他 指出,从个人生活世界向人类共同世界的过渡,是通过 所谓“主体间关系体”来完成的.胡塞尔因其在现象学 中的先验唯心主义与彻底主观主义的立场、观点,使他 在现象学学派内部不断受到批评.但他提出的一些分析 方法,在20世纪初以来的西方哲学与人文科学中一直具 有重要影响.
　　按照胡塞尔发表的7部著作,把他的思想分为四个阶段：
第一阶段　　对数学和逻辑基础的研究.胡塞尔是数学博士,1853年随布伦坦诺学哲学,受其经验主义影响.胡塞尔1891年发表《算术哲学：心理和逻辑研究》,探讨数学、逻辑与心理学的关系,弗雷格对之严加批判,认为胡塞尔的观点受流行的心理主义思潮影响.胡塞尔本人也自觉有不妥之处,遂重新研究逻辑基础问题.
第二阶段　　创立现象学.以《逻辑研究》（1900－1901）为标志,第一卷是对心理主义的批判,第二卷建立了“描述心理学方法”,实际上是现象学方法.
第三阶段　　把现象学发展为先验唯心论.《作为严格的哲学》（1910）已包含了方法论向本体论的过渡,《关于纯粹现象学和现象学哲学的观念》（第一卷于1913年出版,后两卷死后出版）、《形式的与先验的逻辑》（1929）、《笛卡尔的沉思》（1931）等书提出“现象学还愿”和“先验自我”对世界的构造.
第四阶段　　向生活世界的转变.在《欧洲科学的危机与先验现象学》（前两部分于1936年出版）一书中,对自己的唯理智主义倾向做了自我批评,把现象归结为“生活世界”,而不是自我的创造物.