古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，然后回答问题。蝶恋花散花楼送客（纳兰性德）城上清笳城下杵，秋尽离人，此际心偏苦。刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦。把酒留君君不住。莫被寒

Question

古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，然后回答问题。
蝶恋花 散花楼送客（纳兰性德）
城上清笳城下杵，秋尽离人，此际心偏苦。刀尺又催天又暮，一声吹冷蒹葭浦。 把酒留君君不住。莫被寒云，遮住君行处。行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓。
（1）上阙描绘了一幅怎样的画面？表达了什么情感？请简要分析。
（2）赏析“行宿黄茅山店路，夕阳村社迎神鼓。”两句的艺术表现手法及思想情感。

Answer 1

（1）此题考查学生诗歌主要内容的基本能力．解答本题需要学生重点细致分析诗歌的思想内容，结合诗歌内容描绘其画面．描绘诗中展现的图景画面．并准确概括考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面．描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美．诗歌中用一些典型的意象，描绘了一幅清冷幽静的画面．
（2）此题考查学生鉴赏诗歌语言的基本能力．解答时需要学生把握诗歌内容．重点分析诗歌的表现手法，这些手法在诗歌中有何作用．“夕阳村社迎神鼓”，是他劝慰友人以豁达之心迎接未来的漫漫长路，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；又似他给自己的一个期许，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”．可惜，纳兰的归去来兮终究只是个没有见过阳光的期许．

答案：
（1）作者用“清笳”“杵”“刀尺”、“蒹葭浦”这些意象（1分）描绘出的一幅寒意沉沉，萧瑟清冷的画面（2分），表达心中凄苦的离情．（2分）
（2）这两句是想象、虚写（1分），写别后朋友旅途中所见的景象，“行宿黄茅山店（荒山野店）路，夕阳村社迎神鼓”纯朴热闹的景象（2分），勉励宽慰友人不必忧愁，表现了对友人的祝福．（2分）

译文：
散花楼上，听得远处胡笳轻唱，天色也已近黄昏，城下捣衣声一下接一下单调地重复着，回荡在这清冷的蒹葭浦，在离人的心中挥之不去．
手把酒杯真想劝您留下啊．此去路途遥远，别怕寒云遮断您的行处．在未来的漫漫长路上，您将夜宿荒村野店，请笑对夕阳下的村社神鼓．

赏析：
这是一首送别词．
散花楼，单听名字便引得无数遐想．天女散花，也是有来历的．据说在维摩诘住处有一位天女，每听到有人说法的时候就会现身，把天花散向众菩萨和佛的大弟子身上．花落到菩萨身上时便都会坠落，但是落到那些大弟子身上时却不会掉下来．那些大弟子用神力也不能将花拂去．舍利弗说：此花不如法．就是说存有分别心是不如法，说明大弟子们还有畏惧生离死别之心．等修行完成后，五欲不再有，“结习尽者，花不着身”．
在离别心不当存的散花楼送别，不止是巧合．“天若有情天亦老”，好友间若无别绪，又何来离愁呢？秋花惨淡的时节，本就易惹人伤感．张见阳此时奔赴千里之外，话别时酒入愁肠，更著凄凉．
“刀尺”二字历来说法不一，比较普遍的说法是制衣，那么“刀尺又催”便是赶制衣物之义了．古时士兵武器和粮食由朝廷供应，衣物往往是自备．每到秋冬交替时，家人便要为远方的征夫或游子准备寒衣．因此便有了这“万户捣衣声”．宋贺铸也曾在他的词中提到，“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题”．瑟瑟秋风中的捣衣声藏于游子密密缝的身上衣，藏着远征游子对故土的眷恋，藏着故园亲友的不舍和思念．
留君不住，临别定有金玉之言相赠，“莫被寒云，遮断君行处”．江华属楚地，故诗中言“楚国连烽火”．彼时，江华时局不稳，纳兰对友人颇为牵挂．临别不赘言“一片冰心在玉壶”，无“天下谁人不识君”的豪情，也没有“天涯若比邻”的宽慰，而像是至亲一般希望他保重身体，二人的友情由此也可见一斑．
词中所说的村社应该是指秋社日．古有春秋二社，秋社日是立秋后第五个戊日，大约在秋分前后．此时的农家已经完成了收获，所以立社祭祀土地神．秋社祭神的习俗最早始于汉代，宋代的村社有食糕、饮酒、女归宁的习俗，至今一些地方还有“做社”、“敬社神”、“煮社粥”等传统纪念活动．
纳兰从小便生活在政治斗争的漩涡中，官场的黑暗、人性的扭曲和金钱权力间血淋淋的勾当让他压抑已久，这也使得他更加渴望自由，向往人与人之间真挚的感情，向往朴实的田园生活．“开轩面场圃，把酒话桑麻”，村社神鼓在他眼里便成了自由惬意生活的写照．
“夕阳村社迎神鼓”，是他劝慰友人以豁达之心迎接未来的漫漫长路，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；又似他给自己的一个期许，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”．可惜，纳兰的归去来兮终究只是个没有见过阳光的期许．