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“已斋叟”中的“叟”怎么念?
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“已斋叟”中的“叟”怎么念?
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sǒu
己斋叟是关汉卿的号
关汉卿(约1220年──1300年),元代杂剧作家.是中国古代戏曲创作的代表人物.号已斋(一作一斋)、已斋叟.汉族,解州人(今山西省运城),关于他的籍贯,还有祁州(今河北省安国县)伍仁村、大都(今北京市)人,大约生于金代末年(约公元1220年前后),卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后).与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”,关汉卿位于“元曲四大家”之首.
已斋可能是其名一斋的笔误而成,也可能取已止书斋之意.叟则是老翁的意思.关于关汉卿的名号至今争议很大.
关于关汉卿的字,王国维说:“关汉卿,不知其为名或字也.”1957年赵万里发现熊自得《析津志》里记载:“关一斋,字汉卿”,因此他认为“汉卿”是字而非名,进而指出“元时曲家多以字行世,其名反而不彰显.”黄克也认为关氏以汉卿为字,体现了他的民族气节.至于其名,赵万里认为《录鬼簿》之“已斋叟”和《析津志》之“一斋”两者有一误,或汉卿有二名,两书各举一个也有可能.〔九〕黄天骥则认为这两本书记载的并非同一个人,前者关氏名汉卿,是戏剧家.后者名一斋,是金代名宦.
至于其号,目前有记载的有五种说法:乙斋、一斋、已斋、己斋、巳斋.其中后两者一般被认为由已斋误写而成,争论最多的是已斋和一斋.蔡美彪以为:当取已斋,《析津志》中的“一斋”就是“已斋”,为关晚年自云,“已”取已止之义.胡忌发现了明人所辑《乐府群珠》中收录有署名为一斋的五首小令,认为一斋是关氏之号.李占鹏认为,“已斋”和“一斋”可并存,但“已斋叟”比“一斋”更符合关氏生平特征.另外,张月中将实际考察与传统文人命名习惯相结合,提出关氏名灿,字汉卿,号一斋.
己斋叟是关汉卿的号
关汉卿(约1220年──1300年),元代杂剧作家.是中国古代戏曲创作的代表人物.号已斋(一作一斋)、已斋叟.汉族,解州人(今山西省运城),关于他的籍贯,还有祁州(今河北省安国县)伍仁村、大都(今北京市)人,大约生于金代末年(约公元1220年前后),卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后).与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”,关汉卿位于“元曲四大家”之首.
已斋可能是其名一斋的笔误而成,也可能取已止书斋之意.叟则是老翁的意思.关于关汉卿的名号至今争议很大.
关于关汉卿的字,王国维说:“关汉卿,不知其为名或字也.”1957年赵万里发现熊自得《析津志》里记载:“关一斋,字汉卿”,因此他认为“汉卿”是字而非名,进而指出“元时曲家多以字行世,其名反而不彰显.”黄克也认为关氏以汉卿为字,体现了他的民族气节.至于其名,赵万里认为《录鬼簿》之“已斋叟”和《析津志》之“一斋”两者有一误,或汉卿有二名,两书各举一个也有可能.〔九〕黄天骥则认为这两本书记载的并非同一个人,前者关氏名汉卿,是戏剧家.后者名一斋,是金代名宦.
至于其号,目前有记载的有五种说法:乙斋、一斋、已斋、己斋、巳斋.其中后两者一般被认为由已斋误写而成,争论最多的是已斋和一斋.蔡美彪以为:当取已斋,《析津志》中的“一斋”就是“已斋”,为关晚年自云,“已”取已止之义.胡忌发现了明人所辑《乐府群珠》中收录有署名为一斋的五首小令,认为一斋是关氏之号.李占鹏认为,“已斋”和“一斋”可并存,但“已斋叟”比“一斋”更符合关氏生平特征.另外,张月中将实际考察与传统文人命名习惯相结合,提出关氏名灿,字汉卿,号一斋.
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