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"太一"是什么意思?
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"太一"是什么意思?
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依道教观点,太一者,东皇太一也,为元始祖气,九阳之精,见太一救苦护身妙经,及楚简太一生水篇-----
太一生水.水反辅 大一,是以成天.天反辅太一,是以成地.天地复相辅也,是以成神明.神明复相辅也,是以成阴阳.阴阳复相辅也,是以成四时.四时复 相辅也,是以成沧热.沧热复相辅也,是以成湿燥.湿燥复相辅也,成岁而止.故,岁者湿燥之所生也.湿燥者沧热之所生也.沧热者,四时之所生也.四时者,阴阳之所生也.阴阳者,神明之所生也.神明者,天地之所生也.天地者太一之所生也.是故,太一藏于水,行于时.周而或始,以己为万物母;一缺一盈,以己为万物经.此天之所不能杀,地之所不能厘,阴阳之所不能成.君子知此之谓道.下,土也,而谓之地.上,气也,而谓之天.道也其字也,请问其名?以道从事者必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤.天地名字并立,故过其方,不思相当.天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上低以弱.不足于上者有余于下,不足于下者有余于上.天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于坚,以辅柔弱 .
我们知道“太一”有几种意思,其中主要是“道”的别称,《庄子·天下》称关尹、老聃之学“建之以常无,主之以太一”.《吕氏春秋·大乐》指出:“道也者至精也,不可为形,不可为名,强为之(名),谓之太一”,并认为“太一出两仪,两仪出阴阳”,“万物所出,造于太一,化于阴阳”.在汉武帝时代“太一神”变成为一种至上的天神.“
太一生水.水反辅 大一,是以成天.天反辅太一,是以成地.天地复相辅也,是以成神明.神明复相辅也,是以成阴阳.阴阳复相辅也,是以成四时.四时复 相辅也,是以成沧热.沧热复相辅也,是以成湿燥.湿燥复相辅也,成岁而止.故,岁者湿燥之所生也.湿燥者沧热之所生也.沧热者,四时之所生也.四时者,阴阳之所生也.阴阳者,神明之所生也.神明者,天地之所生也.天地者太一之所生也.是故,太一藏于水,行于时.周而或始,以己为万物母;一缺一盈,以己为万物经.此天之所不能杀,地之所不能厘,阴阳之所不能成.君子知此之谓道.下,土也,而谓之地.上,气也,而谓之天.道也其字也,请问其名?以道从事者必托其名,故事成而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤.天地名字并立,故过其方,不思相当.天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上低以弱.不足于上者有余于下,不足于下者有余于上.天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于坚,以辅柔弱 .
我们知道“太一”有几种意思,其中主要是“道”的别称,《庄子·天下》称关尹、老聃之学“建之以常无,主之以太一”.《吕氏春秋·大乐》指出:“道也者至精也,不可为形,不可为名,强为之(名),谓之太一”,并认为“太一出两仪,两仪出阴阳”,“万物所出,造于太一,化于阴阳”.在汉武帝时代“太一神”变成为一种至上的天神.“
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