阅读下面这段文字，然后完成下题。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一

Question

阅读下面这段文字，然后完成下题。

　　王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。

　　众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。

　　半晌，老者咳嗽一下，底气很足，十分洪亮，在屋里荡来荡去。王一生忽然目光短了，发觉了众人，轻轻地挣了一下，却动不了。老者推开搀的人，向前迈了几步，立定，双手合在腹前摩挲了一下，朗声叫道：“后生，老朽身有不便，不能亲赴沙场。命人传棋，实出无奈。你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”

　　王一生再挣了一下，仍起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍然是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的分量，就示意脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和了吧。”

　　老者很感动的样子，说：“今晚你是不是就在我那儿歇了？养息两天，我们谈谈棋？”王一生摇摇头，轻轻地说：“不了，我还有朋友。大家一起出来的，还是大家在一起吧。我们到……到文化馆去，那里有个朋友。”画家就在人群里喊：“走吧，到我那里去，我已经买好了吃的，你们几个一起去。真不容易啊。”大家慢慢拥了我们出来，火把一圈儿照着。山民和地区的人层层围了，争睹棋王风采，又都点头儿叹息。

　　我搀了王一生慢慢走，光亮一直随着。幼时曾见过荷兰画家伦勃朗名作《夜巡》，恍惚觉得就是这般情景。进了文化馆，到了画家的屋子，虽然有人帮着劝散，窗上还是挤满了人，慌得画家急忙把一些画儿藏了。

　　人渐渐散了，王一生还有些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些黏液，眼泪就流了下来，呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”大家都有些酸，扫了地下，打来水，劝了。王一生哭过，滞气调理过来，有了精神，就一起吃饭。画家竟喝得大醉，也不管大家，一个人倒在木床上睡去。电工领了我们，脚卵也跟着，一齐到礼堂台上去睡。

　　夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴火在林中走，咿咿呀呀地唱。 我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。 倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。

(1)

下列各句对文章的理解，错误的一项是
[　　]
A．	在这九局连环大战中，王一生的生命之光和盘托出，与茫茫宇宙气息相贯通，实现了人格力量的充分展示，也完成了传统文化精神在个体身上的再造和复活。
B．	老者对王一生棋艺的评价，意思是王一生的棋既有道家的旷达与超脱、儒家的执著和坚定，也有佛家的随缘与无争。
C．	与其说这是一个神情专注的棋手，勿宁说这是民族文化精神熔铸而成的一个“棋魂”，它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。
D．	“大家慢慢拥了我们出来，火把一圈儿照着。山民和地区的人层层围了，争睹棋王风采，又都点头儿叹息。”王一生几乎耗尽了生命的力量，但换来了众人对他人生价值的认同，这就是对传统文化的认同。

(2)

“‘妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——’大家都有些酸，扫了地下，打来水，劝了。王一生哭过，滞气调理过来，有了精神，就一起吃饭。”“人还要有点儿东西”中这“东西”是指什么？他为何要哭？

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(3)

老者为何要和棋？王一生要与前三名下棋，把生命都放进了棋里去搏，但最后却答应了和棋，为什么？

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(4)

最后一段画线句子中“乐趣”“真人生”各指什么？这几句话表现了作者的什么观点？

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Answer 1

答案：1．B;
解析：
(1) 老者并未谈及“儒家的执著和坚定”，但整个小说里却有这个意思。 (2) 　　答案：这“东西”是指要去“争”。在文章的高潮中，王一生主动提出要和前三名比较棋艺。就这看来，他的这种作为已违反了道家的“无为”和禅的“随缘”。他异常的举动是因为道家思想的“无为”和禅宗的“随缘”已成为王一生发展的障碍。王一生还答应一人“战”九人。他接受了儒家思想中的“入世”来寻求进一步的发展。这就是阿城对道家精神中“无为”所导致惰性的否定。在与九位高手的“车轮大战”中，王一生把在“无为”中积蓄的内在力量迸发出来，把他的全部潜能都发挥了出来：“他的瘦脸上又干又脏，鼻沟儿也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了。”经过八局的胜利，王一生仍然坚持了下来，表现了他无穷的生命力量。他胜利了，得到了人的肯定，这种“争”的结果使他明白了要活着光是“无为”是不对的，还要有点儿“东西”。 　　
解析：
本题是对课文深层内涵的探究，难度较大，分析时要联系整篇小说来回答。从他的生活看，王一生是一个随遇而安、并不强求物质的人，这很大程度上与禅的“随缘”相似。但他又不完全雷同。皆因他人生也是一个道、禅结合的特殊体，是庄禅思想的体现。他对棋的态度，正是他对人生的态度。他以棋来避开人生的痛苦，追求心灵的清净和精神的自由。而他的“无不为”中却潜藏有儒家文化的进取精神。 (3) 　　答案：老者要和棋是因为他想保持颜面。王一生要和棋是因为他深受道家文化的影响，能以一颗平常心去对待输赢，追求的是棋艺的理解和进步，王的和不是投降，是更高境界的赢，他以心中不骄不躁，战胜别人于无形之中，让对手心服口服。 　　
解析：
本题引导我们了解人物的内心世界，可通过他们的言行和性格特点来回答。 (4) 　　答案：①“乐趣”指下棋的精神世界。“真人生”指普通人平凡的生活。 　　②这段话借“我”之口反映了阿城对现实人生的看法，表现了对普通人生的肯定。 　　③普通人的人生本就是幸福的，只因人们未认识到，所以才生在福中不知福。因此，幸福只在“意念”之中，解忧就是对“意念”的追求。这是作者人生观的体现，作者似乎大彻大悟，一下子明白了人生的真谛：做一个平凡的人，既要随缘又要有执著的精神，像王一生一样。 　　
解析：
本题探讨本文的主旨，通过“我”的心理想法表达出作者对人生的看法。普通人的人生本就是幸福的，只因人们未认识到，所以才生在福中不知福；但是做人只为了吃饭穿衣又会显得过于庸碌，人还是要有点精神。