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为什么说词为艳科为什么说词为艳科
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为什么说 词为艳科
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▼优质解答
答案和解析
一、社会原因
赵匡胤在“杯酒释兵权”后,为安抚鞍马功臣之心,鼓励“多置歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年”.另一方面,起用儒臣,而且对待士子比较宽容,对他们纵情声色,采取纵容的态度.宋太祖曾对赵普说:“五代方镇残虐,民受其祸.朕今用儒臣,分治大藩,纵皆贪浊,亦未及武臣十分之一也.”即便身居宰臣的晏殊也有绮艳之词.文学作品源于生活,留连在红晕色都的文人墨客的生活情调,必然为软红滴翠、兰香艳欲所占据主导.
二、情感宣泄的新途径
宋诗风格上趋向枯瘦,内涵上趋向知性.缺少了盛唐诗歌的情趣、情味韵致,走向了理趣的道路.诗歌作为教化的正经之地,自然不能作为士子文人的情感宣泄之所.于是,他们寻找另一途径——“词”.陈子龙说:“宋人不知诗而强作诗,其为诗也言理而不言情······然宋人亦不免于有情也.故凡其欢愉愁怨之致动于中而不能抑者,类发于‘诗余’.”词即“诗余”.因此,词为宋人提供了表达七情六欲、感性思绪的工具.宋诗法相森森,庄重典雅,词则可以放荡不经,情欲横流,尽量放开.
三、娱乐性的功能
词的出现并非发挥致用效应,而是作为娱乐性、愉悦性的佐料.功能性质的改变,使得词人得审美心态趋向感性,表现一种情绪、感性,而没有过多过深的涵蕴.
词的境界不是指客体的物象世界,而是指感兴经验和经验所形成的状态.实际上是词人感受、感觉的经验现象,是一种体验到和领略到的感性心态,把物理结构型转化为经验感觉型.而 弥漫于唐五代、两宋各社会阶层中的共同感性心态是“歌思泣怀,兴来情往”.这种感性心态,偏向于感受对象的细长情绪.
赵匡胤在“杯酒释兵权”后,为安抚鞍马功臣之心,鼓励“多置歌儿舞女,日饮酒相欢,以终其天年”.另一方面,起用儒臣,而且对待士子比较宽容,对他们纵情声色,采取纵容的态度.宋太祖曾对赵普说:“五代方镇残虐,民受其祸.朕今用儒臣,分治大藩,纵皆贪浊,亦未及武臣十分之一也.”即便身居宰臣的晏殊也有绮艳之词.文学作品源于生活,留连在红晕色都的文人墨客的生活情调,必然为软红滴翠、兰香艳欲所占据主导.
二、情感宣泄的新途径
宋诗风格上趋向枯瘦,内涵上趋向知性.缺少了盛唐诗歌的情趣、情味韵致,走向了理趣的道路.诗歌作为教化的正经之地,自然不能作为士子文人的情感宣泄之所.于是,他们寻找另一途径——“词”.陈子龙说:“宋人不知诗而强作诗,其为诗也言理而不言情······然宋人亦不免于有情也.故凡其欢愉愁怨之致动于中而不能抑者,类发于‘诗余’.”词即“诗余”.因此,词为宋人提供了表达七情六欲、感性思绪的工具.宋诗法相森森,庄重典雅,词则可以放荡不经,情欲横流,尽量放开.
三、娱乐性的功能
词的出现并非发挥致用效应,而是作为娱乐性、愉悦性的佐料.功能性质的改变,使得词人得审美心态趋向感性,表现一种情绪、感性,而没有过多过深的涵蕴.
词的境界不是指客体的物象世界,而是指感兴经验和经验所形成的状态.实际上是词人感受、感觉的经验现象,是一种体验到和领略到的感性心态,把物理结构型转化为经验感觉型.而 弥漫于唐五代、两宋各社会阶层中的共同感性心态是“歌思泣怀,兴来情往”.这种感性心态,偏向于感受对象的细长情绪.
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