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”伏羲神农教而不诛,皇帝尧舜诛而不怒“什么意思?
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”伏羲神农教而不诛,皇帝尧舜诛而不怒“什么意思?
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答案和解析
《商君书》是记录法家思想和言论的著作.《商君书》的第一篇《更法》中记录了商鞅和保守派代表人物的辩论.对方提出“法古无过,循礼无邪”,认为效法古人、旧礼就没有错.商鞅驳斥了这一观点：
前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒,及至文武,各当时而立法,因事而制礼.礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备各便其用.臣故曰：“治世不一道,便国不必法古.”汤武之王也,不循古而兴；殷夏之灭也,不易礼而亡.然则反古者未可必非,循礼者未足多是也.君无疑矣.
整句话的意思是
"以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?伏羲、神农教化不施行诛杀,黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分,等到了周文王和周武王的时代,他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制,礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用.所以臣说：治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代.商汤、周武王称王于天下,并不是因为他们遵循古代法度才兴旺,殷朝和夏朝的灭亡,也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的.既然如此,违反旧的法度的人,不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人,不一定值得肯定.国君对变法的事就不要迟疑了
前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒,及至文武,各当时而立法,因事而制礼.礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备各便其用.臣故曰：“治世不一道,便国不必法古.”汤武之王也,不循古而兴；殷夏之灭也,不易礼而亡.然则反古者未可必非,循礼者未足多是也.君无疑矣.
整句话的意思是
"以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?伏羲、神农教化不施行诛杀,黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分,等到了周文王和周武王的时代,他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制,礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用.所以臣说：治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代.商汤、周武王称王于天下,并不是因为他们遵循古代法度才兴旺,殷朝和夏朝的灭亡,也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的.既然如此,违反旧的法度的人,不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人,不一定值得肯定.国君对变法的事就不要迟疑了
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