阅读下面的文言文，完成下列各题。戴震，字东原，休宁人。读书好深湛之思，少时塾师授以《说文》，三年尽得其节目。年十六七，研精注疏，实事求是，不主一家。从婺源江永游，震

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    戴震，字东原，休宁人。读书好深湛之思，少时塾师授以《说文》，三年尽得其节目。年十六七，研精注疏，实事求是，不主一家。从婺源江永游，震出所学质之永，永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学，惟震能得其全。
    性特介，家屡空，而学日进。北方学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、青浦王昶，皆折节与交。
    乾隆二十七年，举乡试，三十八年，诏开四库馆，征海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。四十年，特命与会试中式者同赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。经进图籍，论次精审。所校《大戴礼记》、《水经注》尤精核。四十二，卒于官，年五十有五。
    震之学，由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。谓：“义理不可空凭胸臆，必求之于古经。求之古经而遗文垂绝，今古悬隔，必求之古训^①古训明则古经明，古经明则贤人圣人之义理明，而我心之同然者，乃因之而明。义理非他，存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理也。”
震为学大约有三：曰小学，曰测算，曰典章制度。
（选自《清史•儒林传》，有删改）    先生是年^②乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”
（节选每段玉裁《戴东原先生年谱》）
【注】①古训：古字古义。②是年：指公元1733年，戴震时年10岁。
（1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确鲫一项是___

A．震出所学质之永	质：请教
B．震以文学受知	知：赏识
C．求之古经而遗文垂绝	垂：接近
D．然则朱文公何以知然	然：正确

（2）下列句子中加点词的意义和用法，都相同的一组是___

A．家屡空，而学日进	吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣《答韦中立论师道书》
B．震以文学受知	夫以大将军有揖客，反不重邪？《史记•汲郑列传》
C．古训明则古经明	公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。《左传•秦晋肴之战》
D．先生是年乃能言	阿母谓府吏，何乃太区区。《乐府诗集•孔雀东南飞》

（3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。
②义理不可空凭胸臆，必求之于古经
③彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理也。
（4）戴震在治学方面有哪些特点？请简要概括。

Answer 1

（1）D、然：如此，这样．译文：既然这样，那么朱熹怎么知道？
（2）B、介词，均为“凭，凭借”．A均为连词，但前表转折，后表并列，意义不同．C、均为连词，但前表承接，相当于“就”“便”“那么”；后表出乎意料，相当于“竟、却”．D、均为副词，但前相当于“才”，后相当于“竟然，竟”．故选B．
（3）①“晨夕披检”翻译为“早晚翻卷检阅”，“古经”译为“古籍经典”．句子翻译为：戴震也想尽心尽力做好本质工作，早晚翻卷检阅，寒暑不断．
②“胸臆”翻译为“揣测”，“古经”译为“古籍经典”．句子翻译为：义理不能虚妄的凭主观的想象来揣测，一定要从古文经书中寻求．
③“二”意动用法、“明”形容词动化．句子翻译为：那些人分开了古字古义和义理，把它们当作是（独立的）两个方面，这是（认为）古字古义不是用来阐明圣贤之道呀．
（4）本题考查学生把握文章内容要点的基本能力．解答此类题目需要学生重点把握文章内容．本题要主要关键“深入思考”“敢于质疑”等内容．

参考答案：
（1）（3分）D
（2）（3分）B
（3）①戴震也想尽心尽力做好本质工作，早晚翻卷检阅，寒暑不断．
②义理不能虚妄的凭主观的想象来揣测，一定要从古文经书中寻求．
③那些人分开了古字古义和义理，把它们当作是（独立的）两个方面，这是（认为）古字古义不是用来阐明圣贤之道呀．
（4）思考深入，涉猎广泛，严谨勤奋，勇于质疑（或“不唯书、不唯师”或“实事求是”）（每点1分）

参考译文：
戴震，宇东原，安徽休宁人．读书时喜欢深入思考，年少时塾师拿《说文》教授他，三年间他全部掌握了《说文》的条目．十六七岁时，精研各种注疏文字，实事求是，不以一家之说为主．跟着婺源的江永求学，戴震以自己的学问向江永求问，江永为之惊叹；江永精通礼经济推步、钟律、音声、文字等学问，只有戴震能获得其全部．
他性格十分正直，家里常常一贫如洗，但是学问却天天精进．北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，都降低身份与他交往．
乾隆二十七年，戴震参加乡试考中举人．三十八年，皇帝下诏开设四库全书馆，征召海内外博学之士担任编校的职务，四库全书总裁推荐戴震充任纂修．四十年，皇帝特别下令，让他与会试考中者一同参加殿试，赐予他同进士出身，授翰林院庶吉士．戴震凭文章学问得到礼遇，出入于朝廷负责编撰的机构．四库全书馆有了奇文和疑惑，总去向他咨询请教．戴震勤于思考、兢兢业业，早晚翻卷检阅，寒暑不断．经过他进呈给皇帝御览的图书典籍，都是依次编排，精确审核过的．他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核．四十二年，死在任上，享年五十五岁．
戴震的学问，是从字音、字形推求字句的理解，根据字义、句义来推寻圣贤之道．他说：“圣贤之道不可凭空想象，一定要从古文经书中寻求．想从古文经书中寻求圣贤之道，但是古文经书丧失殆尽，今古相距遥远，一定要寻求古字古义的解释．古字古义的解释明确了，那么古文经书的含义就明确了；古文经书的含义明确了，那么圣贤之道就明确了，如果我们的思想与圣贤之道相吻合，就会借此而明了圣贤之道．圣贤之道并非别的东西，它就存在于过去的典章制度中．那些人分开了古字古义和圣贤之道，把它们当作是（独立的）两个方面，这是认为古字古义不是用来阐明圣贤之道呀．”
戴震的学问主要在三个方面：小学（文字学）、测算和典章制度．戴震死后，他的文字学，传授给了高邮王念孙、金坛段玉裁；测算的学问，传授给了曲阜孔广森；典章制度的学问，传授给了兴化任大椿．他们都是戴震的弟子．他死后十来年，清高宗拿出戴震校正的《水经注》询问南书房的众位大臣：“戴震还在吗？”答道：“已经死了．”皇上叹息了好久．
戴震这年（10岁的时候）才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧．跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来．老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的．”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人．”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人．”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了．”（戴震问老师）：“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没无法回答，说：“这是一个不寻常的孩子．”