阅读下面的材料，根据要求作文：位于陕西乾县的乾陵是唐代第三个皇帝高宗李治和武则天的合葬墓，陵前的墓道两旁并列着武则天碑和唐高宗碑。西面的一块碑文歌颂了唐高宗

Question

阅读下面的材料，根据要求作文：

位于陕西乾县的乾陵是唐代第三个皇帝高宗李治和武则天的合葬墓，陵前的墓道两旁并列着武则天碑和唐高宗碑。西面的一块碑文歌颂了唐高宗的所谓文治武功，而东面的一块武则天碑则一个字也没有。自古以来，树碑是为了立传。唐代的女皇帝武则天却为自己立了一块“无字碑”。

请以“无字碑”为话题写一篇文章。

要求：

1.要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。

2.文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。

3.题目自拟。

4.不少于800字。

Answer 1

 说沉默 沉默者，闭口不说话也。为何沉默？有的是不愿说——非不能也，是不为也；有的是情势所迫，不能说：有的呢，是不知道该怎么说。抑或是这三者兼而有之，就如武后，她活着就有人骂她篡窃皇位，扰乱人伦，阴险狠毒。死后这个碑怎么立？武后选择了沉默，让空空一块“无字碑”留待后人评判去。 “沉默是金”，这句话值得细细品味。在灯红酒绿的大千世界，保持一份“闲静少言，不慕名利”的淡泊，在尘世的喧嚣聒噪中保待一份清醒的沉默，岂不是很好？日常生活，百忧劳心，万事劳形，更有力所不及、智所不能之事，怎么办？“知之为知之，不知为不知。”不知的就保持沉默。文过饰非、不懂装懂是自欺欺人的把戏，到头来是不得不沉默的。君不见，当年鼓吹“人有多大胆，地有多大产”、“三个月进入共产主义”，后来这声音只能沉默了。与其到时候捉襟见肘，留下一份沉默的尴尬，不如当时就主动沉默，实实在在地学一点、做一点。“沉默是金”还是官场的座右铭，官场倾轧，多言必败，为官之首就在乎三缄其口。可见主动沉默倒能给人一种睿智、机敏的印象。 鲁迅写道：“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。”窃以为这里说的沉默是为情势逼迫所导致的。这种被动的沉默，低眉顺眼，唯唯诺诺，就很可悲。如此一直沉默下去，就是懦弱，懦弱就要受欺，所以鲁迅要大声疾呼了。中国历史上向来缺乏民主，统治者以为他们既得天下，这天下就是他们的，别人不得妄议。于是奴才对于主子，言论是不自由的。即使个别宽宏大量的主子能容纳批评和议论，臣子也必须采爱莫能助和旁敲侧击的讽谏手法。而百姓对于官府，更是敢努不敢言，若有所不满，亦只有化作一腔无奈的沉默。然而身居高位的主子，言论却是不受限制和约束的。武则天身居皇位，到死却选择了沉默，可见她的苦衷！但武则天是绝顶聪明的，她成功地做到了反客为主，化被动无奈的沉默为坦率，立了块“无字碑”。让后人在观瞻它的时候，不由得慨汉这位女皇的过人之处。 在这一点上，现代人应该学学武后，把无奈的沉默作为武器，反过来再对付无奈，会收到很好的效果。民主制度下，沉默也是一种天赋人权。沉默的权利虽然人人都有，但未必人人都会使用。学会沉默，有时是要付出昂贵学费的，许多人是在遭遇世道变迁、饱尝人情冷暖之后才学会它的。少年气盛，尤其要学一学沉默。须知不能沉默，必吃“眼前亏”。倘能沉默片刻。就一定能体会到沉默的高妙之处。须知努发冲冠、仰天长啸体现了力和美，而深沉蕴蓄、俯首大地同样地体现了力和美。 无声胜有声 上海沈湘萍 风雨的洗礼 添补你的空白 但你不甘 沉默 就是你的呐喊 其实后人明白 你的存在 无声胜有声 ——写给“无字碑” 一 残缺也是一种美。 “米洛斯的阿芙罗蒂德”，即断臂维纳斯，其优美之处，不仅在于雕像形体的转折变幻莫测、形体的曲线流畅，更在于让人浮想联翩的断臂。这残缺的一笔实在是比肢体完整更有悬念，它让人们去揣测那失去了的会是怎样的美。 一切事物都有其存在的原因和形式，有时换一种特殊的表达方式，往往会有意想不到的神奇效果。“美感是以一定的思想内容为基础的，但在某些艺术作品中，在外表看来，表现得比较隐晦罢了。”（秦牧《艺海拾贝》）这种独特的美感，产生于无限的想象空间中，带给人的是视觉和心灵的双重享受。 二 单纯中也能体现丰富。 荷兰画家蒙德里安认为抽象、无个性和无情感的艺术，才是最纯粹的艺术。他的作品，运用基本的线和色，互相组合。许多抽象作品可以说让人很难理解，也可以说很容易理解。观看后所产生的联想与油然而生的感觉，那就是你对作品的理解，它们可以因人而异，各不相同。往往，看似随意几笔的简单勾画，反会让人思考得很深，回味咀嚼得很细。 有的抽象派画家主张从无意识出发，以追求新奇怪诞为目的，并无主题，也同样会带给人深邃的思考。有的作品，恰恰是它的简单吸引你久久地伫立，然而你不相信它会那么简音，于是无穷的丰富从中流泄…… 三 “无声胜有声”——哑剧的表现形式。 哑剧正如其名，是一种不用台词而以动作和表情表达的戏剧，这种无声的表演逐渐形成为一门艺术。这种通过惟妙惟肖的肢体语言展露思想的表现形式，需要表演者全身心地融入其中，没有我们习惯了的传递信息的方式——语言，真可谓“只可意会不可言传”。 艺术来源于真实，高于真实，因此，某个好的表现手法能够对“真实”起推波助澜的作用。所以哑剧传达的有时比千言万语还要多，但往往又令你说不全道不齐它的种种。 这又让我想起了写文章，偶尔打个哑谜，达到的效果也许会好得多。“无字碑”也与后人打了个哑谜，它丰富了历史，真可谓是个不错的“表现形式”。 空白的魅力 上海沈梦蝶 “无字碑”，若说历史渊源，不及“十字碑”；若论艺术精妙，不如“四绝碑”，凭什么影响力却远远超过了它们？凭的，就是这“无字”的空白之谜。 为何树碑而不立传？有人以为武则天自认“功高莫名”，文字不足以表达赞颂之意，因此索性无字；也有人以为碑上无字是因为武则天的临终遗言：“已之功过，留待后人评论”；还人以为此碑只是一种装饰物，不需刻字……千百年来，众说纷纭，莫衷一是。 这有意义么？从某种意义上说，能引起人们不休争论的便是有价值的，能调动人们丰富联想的便是有魅力的。而“无字碑”的空白，就是这种调动人们主观联想的魅力。 比如纯数学的“空筐”结构、佛教中的“玄虚”、传统水墨画中的“空灵”，它们的永久生命力，并不在于自身的构成，而在于它们给予人们以无限的想象空间，使人们不断更新体验得以融入其中。一块空白的“无字碑”，令后人写出了成百上千的文字：“庄生梦蝶一场空”，世人为它辗转冥想；琵琶女的“声暂歇”，营造了“唯见江心秋月白”的意境；风靡许久的意识流派作品，想必也是抓住了空白的力量，留下一段段“没头没脑”的空白，在作者看似毫无联系的思想情感的一番自我表现之后，也让读者参与创造。这就是空白的魅力。 高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵，让人简直无法不信仰一点什么；一湾海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的饱和，却叫人心醉，叫你想起“天涯海角”、“天荒地老”…… 美国著名学者桑塔亚那说：“……音乐和数学自身差不多就是一个世界，它能容纳全部的经历，从感觉成分到最终的精神和谐。”这也就是空白带给我们的独特感受：宽广、丰富、和谐。 空白虽“空”，并不是虚无得什么也没有。为武则天写碑文并非什么也写不出，而褒贬不一，不知该写什么好。碑再空也是因为有碑的存在故事才流传至今，如同休止符离开了乐谱便真的空了。我们常听说：“无法而法，乃为至法。”徒弟出去比武的时候，师傅让他忘记所有的套路；钢琴演奏家教学生：“忘记，让脑子一片空白，让心去弹奏！”然而，你能想象一个没学过琴的人“用心”弹出一首美妙绝伦的曲子么？至于让一个人不学套路就去比武，更是连命也要搭上了。可见，空白并不意味着虚幻，空白是无穷大，是一种极至、一种需要实实在在载体承载的极至。 “无字碑”上的风景 上海施辰 卞之琳先生有句诗：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”唐代女皇武则天生前风景无垠，死后却立块“无字碑”，让它屹立在历史的风风雨雨中，供后人“看风景”。 也许无言的纯朴所表达的情感，才是最丰富的，过多的言辞只会哗众取宠；也许语言原本就苍白无力；也许……“看风景”的人，你去猜测吧�