今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻人之国.今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以篡人之家.今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼人之身.是故诸侯

Question

今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻人之国.今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以篡人之家.今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼人之身.是故诸侯不相爱,则必野战；家主不相爱,则必相篡；人与人不相爱,则必相贼；君臣不相爱,则不惠忠；父子不相爱,则不慈孝；兄弟不相爱,则不和调.天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚.凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也.是以行者非之.
既以非之,何以易之?子曰:“以兼相爱、交相利之法易之.”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子曰:视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战；家主相爱,则不相篡；人与人相爱,则不相贼；君臣相爱,则惠忠；父子相爱,则慈孝；兄弟相爱,则和调.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚.凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也.是以仁者誉之.
出自何处?反映了什么?

Answer 1

兼爱,是中国战国初期墨子的政治伦理观点.记载于《墨子·兼爱》之中.春秋 、 战国 之际, 墨子 提倡的一种伦理学说.他针对儒家“爱有等差”的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏.《墨子》中有《兼爱》三篇,阐述其主张. 语出《荀子·成相》：“ 尧 让贤,以为民,氾利兼爱德施均.” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 兼爱,不羞执鞭.”