阅读下面的文言文，完成下题答谢师民书苏轼近奉违，亟①辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。

Question

阅读下面的文言文，完成下题

答谢师民书

苏轼

　　近奉违，亟①辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅②，而敢求交乎！数赐见临，倾盖③如故，幸甚过望，不可言也。

　　所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使事物了然于心者，盖千万人而不一遇也， 而况能使了然于口与手者乎？ 是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

　　扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》《雅》之再变者，虽与日月争光可也， 可以其似赋而谓之雕虫乎？ 使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。 雄之陋如此比者甚众。 可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。

　　欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。

　　所需惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。不宣。

［注释］①亟：屡次，多次。②雅：交情，交往。③倾盖：在路上相遇，停车交谈，车盖靠在一起。常形容初交相投，一见如故。

(1)

对下列句子中加粗的词语的解释， 不正确 的一项是
[　　]
A．	近奉 违 ，亟问讯。　　　　　　　违：分别，离别
B．	坐废累年，不敢复齿缙绅。　　　坐：通“座”，位子，官位
C．	可与 知 者言道，难与俗人言也。　知：通“智”有智慧的，有见识的
D．	非人所能以 口舌 定贵贱也。　　　口舌：言语，言辞

(2)

下列各组句子中，加粗的词的意义和用法相同的一组是
[　　]
A．	常行于 所 当行　　　而为秦人积威之所劫
B．	夫言止 于 达意　　　冰，水为之，而寒于水
C．	而 乃 以赋鄙之　　　问今是何世，乃不知有汉
D．	慰左右念亲 之 意　　屈平疾王听之不聪也

(3)

下列各句对文章的阐述， 不正确 的一项是
[　　]
A．	这封信是作者在船上写给谢民师的，作者在信中详细地记叙了自己北上的踪迹，表达了对友人强烈的思念，并阐述了一些文论观点。
B．	作者认为文章“言止于达意”与重视文辞是统一的，而文要“达意”至少要具备两点：一是“了然于心”，二是“了然于口与手”。
C．	作者在文中肯定了谢民师的作品“如行云流水”的自然风格，批评了扬雄那种内容浅易、文句艰深的文风，赞扬了屈原、贾谊辞赋文质相谐的语言风格。
D．	这封书简可看作是苏轼晚年对于自己创作经验的总结，其写作风格与作者的观点一致，语气亲切，娓娓道来，如话家常；挥洒自如，如行云流水。

(4)

本文的核心观点是什么？（用原文回答）作者是如何提出并论证这一观点的？

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(5)

把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）而况能使了然于口与手者乎？

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（2）可以其似赋而谓之雕虫乎？

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（3）雄之陋如此比者甚众

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Answer 1

答案：1．B;2．C;3．A;
解析：
(1) 坐：因……而获罪 (2) A项用在动词前组成名词性短语，这里相当于“……的地方”／与“为”合用，表被动。B项介词，到／介词，比。C项均为副词，表事出意外，相当于“竟”“却”。D项助词，的／助词，取消句子独立性 (3) “详细地记述”和“强烈的思念”与原文实际不符 (4) 本文的核心观点是：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”（1分）作者从评价谢师民的文章入手，综合孔子的论断提出这一观点，（1分）并通过列举扬雄的例子，及其与屈原、贾谊的对比，深入浅出地论证了这一观点。（1分） (5) 　　（1）何况能使它通过口说和手写清楚明白地表达出来的人呢？（语气1分，“使”字后省略的“之”的补充落实1分，“了然于”的翻译1分） 　　（2）能够因为它像赋而称它是雕虫小技吗？（“以”1分，“谓之”1分，语气1分）（3）　扬雄像这一类的浅陋见解很多。（“陋”1分，“众”1分，句意1分） 　　文言文段参考译文： 　　最近分别后，多次承蒙来信询问，详细了解了你的日常生活很好，深感安慰。我生性刚直，（待人）简慢，学识迂腐，才智低下，因遭罪而废置多年，不敢再与官宦们并列，自从回到海北，见到平生的亲戚故友，惘然好像不是一个时代的人，何况与你过去没有一天的交情，怎么敢希求结交呢？几次承蒙你屈尊光临，一见如故，实在欣幸万分，出乎意外，不是言语可以表达的。 　　你给我看的公事文件和诗赋杂文，都看熟了。它们大都像行云流水，本来没有固定的形体，而常常起于所当起的地方，常常停于所不可不停的地方，文理自然，姿态富于变化。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会很远。”又说：“文辞能够达意就可以了。”既然说能达意说够了，就怀疑好像不用讲究文采，这是很不对的。探求事物的奥妙，就像拴住风捉住影子那么难，能够把所写的事物在心里彻底弄清楚的人，大概千万人中遇不到一个，何况能够使它在口头和笔头清楚明白地表达出来的人呢？这就叫做词达。言辞到了能把意思表达清楚的地步，那么文采就不能滥用了。 　　扬雄好用艰深的词藻，来装饰浅显简单的道理，如果（把这样的道理）直截了当地说出来，那就人人都明白了。这正是他所说的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》《法言》都属于这一类。可是，（扬雄）只对作赋追悔，这是为什么呢？他一生雕琢字句，只变更了写赋的音节，便称之为“经”，可以吗？屈原作《离骚》是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争光也是可以的，能够因为它像赋而称它为是雕虫小技吗？假使贾谊能见到孔子，（孔子会评价贾谊的道德学问）“升堂”有余（可以“入室”）了；而扬雄却因为贾谊写过赋就轻视他，以至于将他与司马相如相提并论，扬雄像这一类浅陋见解很多。这些话只能同有见识的人讲，很难同一般的有说明白，我这是因为谈论文章偶然谈及罢了。 　　欧阳文忠公说：“文章就像精炼的金子和纯美的玉石，在市场上有一定的价格，不是什么人能够凭借一句话确定它的贵贱的。”拉拉杂杂就了那么多，怎么能对你有益呢？惭愧惶恐得很。 　　你所要的惠力寺法雨堂的题字，我本来就不善于写大字，勉强写也终究写不好；又加上船上狭窄难以书写，未能按你的嘱咐办。但是我将路过临江，理当前去游览，或许有僧人要让我写些什么，我会写几句留在院中，来安慰你思念亲人的心情。今天到了峡山寺，稍稍停留就离开了。相距越来越远了，希望你千万随时爱护自己的身体。不再赘述。