求越绝书一段译文...昔者，越之先君无余，乃禹之世，别封於越，以守禹冢。问天地之道，万物之纪，莫失其本。神农尝百草、水土甘苦，黄帝造衣裳，后稷产穑，制器械，人事备矣。畴粪

Question

求越绝书一段译文...
昔者，越之先君无余，乃禹之世，别封於越，以守禹冢。问天地之道，万物之纪，莫失其本。神农尝百草、水土甘苦，黄帝造衣裳，后稷产穑，制器械，人事备矣。畴粪桑麻，播种五谷，必以手足。大越海滨之民，独以鸟田，小大有差，进退有行，莫将自使，其故何也？曰：禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。及其王也，巡狩大越，见耆老，纳诗书，审铨衡，平斗斛。因病亡死，葬会稽。苇椁桐棺，穿圹七尺，上无漏泄，下无即水。坛高三尺，土阶三等，延袤一亩。尚以为居之者乐，为之者苦，无以报民功，教民鸟田，一盛一衰。当禹之时，舜死苍梧，象为民田也。禹至此者，亦有因矣，亦覆釜也。覆釜者，州土也，填德也。禹美而告至焉。禹知时晏岁暮，年加申酉，求书其下，祠白马。禹井，井者法也。以为禹葬以法度，不烦人众。

Answer 1

以前，越的君王叫无余，是禹的时候，封在越地，用（他）来看守禹的坟墓。试问天地之间的道理，万事万物最根本的，不要失去了自己的根本。神农氏遍尝百种草木、水土的味道，皇帝制造衣裳，后稷培育庄稼，制造了器物，作为人的准备就做好了。（其他地方的人）在田土里播种桑麻五谷，必须用到自己的手和脚。大越海滨的人们，独独用的是“鸟田”，有大小的差别，前后的区别，这并不是他们自己想出来的，这又是怎么来的呢？（人们）说：从大禹开始的，大背心人们遭遇洪水，在大越，登上茅山，清算天下，有德的封爵，有功的进行分封，吧茅山的名字改为会稽山。等到大禹称王的时候，在大越巡守，拜见长者，接纳诗书，审察重量计，平均容量计。大禹生病死了，葬在会稽。用芦苇和青铜制成棺材，墓穴深七尺，上面没有泄露，下面没有渗水。祭坛高有三尺，分三层土台，绵延了一亩地。这样的后果是埋在这里的人开心了，但是修坟的人却苦了，