陈独秀眼中的中西文化（25分）《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有

Question

陈独秀眼中的中西文化（25分）
《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有文明，与现时之国体，融合而会通之，乃为统整文明之所有事。”呜呼！是何言耶？夫西洋之民主主义（Democracy）乃以人民为主体，林肯所谓“由民（by the people）而非为民（for the people）”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义（民本主义，乃日本人用以影射民主主义者也，其或径用西文Democracy而未敢公言民主者，回避其政府之干涉耳），皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。倘由《东方》记者之说，政体虽改而政治原理不变；则仍以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳，换汤不换药耳。毋怪乎今日之中国，名为共和而实不至也。即以今日名共和而实不至之国体而论，亦与君道臣节名教纲常，绝无融合会通之余地。盖国体既改共和，无君矣，何谓君道？无臣矣，何谓臣节？无君臣矣，何谓君为臣纲？如何融合，如何会通，敢请《东方》记者进而教之，毋再以笼统含混之言以自遁也。
——陈独秀：《再质问<东方杂志>记者》（1919．2，原载《新青年》6卷2号）
（1）简述陈独秀与《东方》杂志论争的社会背景。（4分）
（2）概述材料中陈独秀与《东方杂志》记者的主要分歧。（6分）
（3）结合材料及所学知识，谈谈你对陈独秀中西文化观的认识。（15分）

Answer 1

（1）新文化运动兴起，陈独秀胡适等倡导民主与科学，对传统文化进行激烈批判，引发部分知识分子的不满。（4分） 
（2）对民主的认识不同：记者认为民贵君轻可以作为民主主义的基础，而陈独秀则认为这只是民本主义，跟民主精神想去甚远；对纲常名教的认识不同：记者认为纲常名教可以与民主政体相融合，而陈独秀则认为两者无会通余地；对政体与政治原理的关系认识不同：记者认为政体虽改而政治原理可以不变，陈独秀则认为政体改变政治原理亦应随之变化。（6分）
（3）本大题采用分项评分方法。评分观察的要素是：观点、史实、论述、组织。（15分）
评分项一：观点（3分）
答案l：能将陈独秀作为文化解读的对象提出观点：陈独秀对中西文化的解读是基于自身文化救国的理想，是其将自身的理想与信念投射于文化的结果。
答案2：能够跳出文本，将文本内容与社会背景联系起来提出观点：陈独秀对中国文化的理解是基于当时中国现实问题的思考。
答案3：就文本本身内容提出观点：陈独秀对中西文化有绝对化之嫌。
答案4：无观点或观点与情景无关：陈独秀主张全盘西化等。
评分项二：史实（6分）
答案1：能提取文本提供的信息，并将其与文本解读者所处背景、立场等史实建立联系。
答案2：能从本文中提取直接与间接的信息。
答案3：能从文本中提取直接的信息。
答案4：没有使用文本信息
评分项三：论述（4分）
答案l：能够进行由表及里的论述。
答案2：史实、观点与论证三者能做到一致，逻辑完整。
答案3：史实、观点与论证三者不一致，逻辑混乱、跳跃。
答案4：回避问题
评分项四：组织（2分）
答案1：叙述成结构。 答案2：叙述连贯通顺。 答案3：仅能罗列史实。