其大无外,其小无内的东西是什么?

Question

其大无外,其小无内的东西是什么?

Answer 1

意思就是最大的没有边际,
最小的也没有边际,
至就是最的意思,
至大无外,谓之大一；至小无内,谓之小一”.这两句话都是现
、“至小”.为了充分理解这两个命题,有必要拿它们与《庄子·秋水》篇的一个
故事作比较.从这种比较中明显看出,惠施与庄子在某一方面有许多共同的东西.
这个故事说,秋水时至,百川灌河,河水很大,河伯(即河神)欣然自喜,顺流
而东行,至于北海.他在那里遇见了北海若(即海神),才第一次认识到,他的河虽
然大,可是比起海来,实在太小了.他以极其赞叹羡慕的心情同北海若谈话,可是
北海若对他说,他北海若本身在天地之间,真不过是太仓中的一粒秭米.所以只能
说他是“小”,不能说他是“大”.说到这里,河伯问北海若说：“然则吾大天地
而小毫末,可乎?”北海若说：否.……计人之所知,不若其所不知；其生之时,
不若未生之时.以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也.由此观之,
又何以知毫末之足以定至细之倪,又何以知天地之足以穷至大之域?”他接着下定
义,说最小“无形”,最大“不可围”.至大、至小的这种定义与惠施所下的很相似.
说天地是最大的东西,说毫末是最小的东西,就是对于“实”有所肯定.它对
于“名”无所分析.这两句都是现在所谓的“综合命题”,都可以是假命题.它们
都在经验中有其基础；因此它们的真理只能是或然的,不能是必然的.在经验中,
大东西、小东西都相对地大、相对地小.再引《庄子》的话说；“因而所大而大之
则万物莫不大；因其所小而小之.则万物莫不小.”(同上)
我们能够独立于经验,即离开经验,说：它外面再没有东西了,就是最大的(“至
大无外”)；它内面再没有东西了,就是最小的(“至小无内”).“至大”与“至
小”.像这样下定义,就都是绝对的、不变的概念,像这样再分析“大一”、“小
看出实际的具体事物的性质、差别都是相对的、可变的.