《癸已除夕偶成》黄景人诗的题目《癸已除夕偶成》也要解释千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知,悄立市桥人不识,一星如月看多时.

Question

《癸已除夕偶成》黄景人
诗的题目《癸已除夕偶成》也要解释 千家笑语漏迟迟 ,忧患潜从物外知 ,
悄立市桥人不识 ,一星如月看多时 .

Answer 1

清朝黄景人的《癸已除夕偶成》有深深的孤独感 ,赏析如下：
这首诗是这样的：
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千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知.悄立市桥人不识,一星如月看多时.
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整首诗是充满了一种深厚的孤独感的,如何来认识,不妨在读了整首诗之后将诗拆开,一句一句的来分析.
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题目表明是除夕,是家人团圆的良辰佳节.第一句的“千家笑语”,又表明了诗人的周围正是这么一种符合除夕佳节的其乐融融、欢声笑语的氛围.“千家”表明环境的整体性,一致性,即除诗人之外都是那样.“笑语”表明这个整体性的环境的色彩、气氛是喜庆的.这样,就造成一种对后面孤独感的对比反衬.而这种前后对比的衔接者大概就是“漏迟迟”了.漏迟迟表明时间是深夜,一则深夜尚且千家笑语,表明诗人以外喜庆欢乐气氛之重,另一方面,深夜是让一个孤独者倍加感到孤独的时候.这样,就达到了两种对比之间的衔接,或者说,这个衔接本身已经暗含了乐与忧、热闹与孤独之间的对比.
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先跳过第二句,来看第三四句：悄立市桥人不识,一星如月看多时.
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这两句应该是从元微之赠智度师绝句中的“天津桥上无人识,独倚阑干看落晖.”化出.无人识和独看是两个典型的孤独的情境.无人识将自我与环境割裂,造成孤独.然而“悄立市桥人不识”与“天津桥上无人识”是不同的两种孤独.结合后者的前两句“记得当年草上飞,铁衣著尽著僧衣”来看,后者含有一种今非昔比的失落感和物换人非的岁月沧桑感.而前者结合“千家笑语漏迟迟”以及“癸已除夕偶成”这个题目来看,时节是万家团圆、千家笑语的除夕,“我”却“悄立市桥人不识”,可能表示诗人是在异地,有一种“独在异乡为异客”、“一年将尽夜、万里未归人”式的特殊时节的游子的孤独.然而这种特殊时节的游子的孤独决不是孤独的全部,亦不是孤独的主题,结合第二句就可以看出.
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忧患潜从物外知.诗人指明了他的孤独的原因很大部分是由于忧患,而这种忧患来自物外.范仲淹曰：不以物喜,不以己悲.范仲淹的“物喜”、“己悲”是互文见义.可以看出黄景仁的忧患并非为外物或自身.
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从诗人经历来看：黄景仁四岁丧父,家贫力学.十六岁参加常州府童子试获第一名秀才.乾隆三十六年春,客居太平府沈业富署中,冬入安徽学政使院校文.他有志向有抱负,而仕途困顿,一生落拓潦倒.我认为黄景仁诗中的忧患是一种来源于经历和性格的根深蒂固不可名状的诗人式的天生的忧患情结,或者孤独感,类似于“念天地之悠悠、独怆然而涕下”、“心事浩茫连广宇”、“谁会男儿夜半心”的那种莫可名状的混沌的忧患与孤独.即使从前面句子看来有特殊时节流落他乡的情境在里面,也不过是这种情境加重了这一莫可名状的混沌的孤独感,而绝非单纯的游子思乡的孤独.
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最后一句“一星如月看多时”,很多人认为应断句为“一星如月/看多时”,这样在解释上比较困难,比如“清人黄仲则有句：“独立市桥人不识,一星如月看多时.”能有看星如月的胸襟,令人赞叹；然而有看星如月的闲情,在当前扰攘的时代中,则是可遇而不可求的了.”（《似水年华》,顾颉刚,北京师范大学出版社05年9月第一版,第366页）；比如有的人认为是诗人看到的是金星,很亮,似月亮；有的人认为是用了“纪昌学射”里面“视小如大,视微如著”的意思.这些解释很牵强,我认为应该断句为“一星/如月看多时”,是说诗人像看月亮那样看一颗星看了很久.“人生自是有情痴,此恨不关风与月”,人们爱望月,可是月与情无关,于心情无关,只是一个意象、一种象征罢了,人们望月只是使情感有一种实物的寄托.
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除夕之夜,正无月亮,诗人的孤独感怎样寄托呢?诗人便像看月亮那样仰望着一颗星星,因为月亮本身并不重要,仰望才是关键.