《红楼梦》的辰甲本、辰乙本和脂评本分别具体是什么意思?还有程甲本和程乙本的区别.

Question

《红楼梦》的辰甲本、辰乙本和脂评本分别具体是什么意思?
还有程甲本和程乙本的区别.

Answer 1

提醒一下楼主,《红楼梦》是没有辰甲本和辰乙本的,程甲本和程乙本倒是确有其事.这涉及《红楼梦》的成书过程和“红学”研究的分支版本学的内容,极其复杂.
简单来说,《红楼梦》是一部基本完成但仍有缺失的作品,今天的研究可以证实,曹雪芹已经完成了整本书的大体创作,而《红楼梦》的内容包括两个方面,曹雪芹每完成一部分的书稿,便交付其至亲脂砚斋等人添加批语和誊抄.所以完整的《红楼梦》应当包括正文和脂批两个部分.当然,批评的不止脂砚斋一人,只是其中署名“脂砚斋”或是“脂砚”的最多,我们就统称脂砚斋批语了.另外脂砚斋只是个别号,其真实身份已无从考证,但可以推断其和曹雪芹的关系非同一般.
早期的《红楼梦》是以手抄本的形式流传的,并没有出版印刷.手抄的原因或是因为有识之士喜爱而抄录收藏,也不排除有人雇人誊抄拿到市场上出售获利.这些手抄本的底本便是经脂砚斋等人加写批语誊抄后的定本.然而底本本身的经历就十分复杂,现金出现的众多脂评本当中,甲戌本、己卯本、庚辰本都有确切的年代可考.也就是说,即便是曹雪芹或是脂砚斋手里的《红楼梦》,也经历过不同的誊抄.或是因为曹雪芹”披阅十载,增删五次”的修改所致,而现今的研究表明,因不明原因,《红楼梦》的底本丢失不全,八十回后的内容散失不见(原因我想不言自明）,现在所存的脂评本均为“脂砚斋抄阅再评”,可见,今天所存的本子,都是脂砚斋于底本散失后重新抄阅的本子,并不是最初的完整版.然而即便是这样珍贵的底本,也应经见不到了.
《红楼梦》以手抄本的形式流传了三十年以上,这期间大量的手抄本问世,不过现存的本子都是过录本,底本也早已散失不见.现存的脂评本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本（因有戚蓼生序而得名,包括戚沪本、有正大字本、有正小字本、戚宁本四种）、蒙府本、甲辰本、列藏本*（藏于前苏联列宁格勒而得名）、舒序本、梦稿本（杨藏本）、郑（振铎）藏本和靖藏本.其特点是：文字残缺,最完整的不过八十回；大部分拥有脂砚斋批语,对于研究《红楼梦》极其珍贵；与曹雪芹的原文较为接近,其中的错误主要有誊抄时的人为导致,或是底本不完整时后人增补所致.
曹雪芹死后二十九年,书商程伟元和秀才高鹗出版了木活字印刷的《红楼梦》,这个版本称为“程甲本”,一年后,“程乙本”也随即问世.据程伟元和高鹗称,此书为曹雪芹原本,当时风靡一时,结束了《红楼梦》的手抄历史,从此《红楼梦》进入印刷时代.这两个版本与手抄本（脂评本或古本）有着显著地不同：全书共一百二十回,较为完整；删去所有脂砚斋批语和回前回后诗；在正文内容上与脂评本有一定出入.这两个版本印刷量大,很快流行,今天称为“通行本”（相对于程乙本,程甲本改动不大,接近脂评本,所以也有学者将其列入古本之中）.程高本的《红楼梦》现在一般认为是遭过阉割删改续写的《红楼梦》,研究价值不大.续写者为谁不知,一般认为是高鹗（并无确切证据）.
旧红学一般以程高本为底本研究红楼梦,结果出现很多稀奇古怪的研究结果,一般把旧红学的研究方法称为“索隐”,即为“索隐派”.五四期间古本涌现,以胡适、鲁迅为代表的学者开创了以考证为基础的新红学,即“考证派”.脂评本更接近曹雪芹的原意,其珍贵的脂砚斋批语也是重要的研究资料.但是“红学研究”现今仍然处于低谷,很多重要的关键的问题迟迟得不到解决,“红学”中主要研究的四个部分就是“曹学”,“版本学”,“脂学”,“探佚学（探索遗失的原本八十回后的内容）”,今天见楼主问了,就简单说一说吧.