西周宗法制的现实风俗例子西周宗法制在现实中的例子,如中国农村的传统重男轻女观念,以及祭祀婚丧,家国同构等等实例体现

Question

西周宗法制的现实风俗例子
西周宗法制在现实中的例子,如中国农村的传统重男轻女观念,以及祭祀婚丧,家国同构等等实例体现

Answer 1

与分封制密切相关的是宗法制.周朝是依照严格的宗法制度构建起来的.宗法制是由父系家长制演变而来,到西周才完备的制度.对比商朝我们知道,商朝末期确定了嫡子继承制,而到了西周则更加完善,确定了嫡长子继承.（宗法制的核心内容,是在维护父权的基础上进一步突出兄权,确保嫡长子的世袭特权.）宗法制的表现就是严格的等级制度.西周存在严格的等级制度,据《左传·桓公二年》记载：“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商各有分亲,皆有等衰.”意思是,天子分封诸侯,诸侯分采邑与卿大夫.卿大夫曰家.卿大夫立其宗之庶者为官.卿大夫以宗室弟子为之.“侧室”和“贰室”不同的学者理解各有不同.基本上即此意.而士则以其子弟为隶役.从周天子到诸侯,再到卿大夫再到士,层级严格而明确,构成了树根状的宗法网络.宗法制的核心是为了维护嫡长子的地位不可动摇.嫡长子继承父亲的宗主地位,庶子分封.宗族内分大宗和小宗,而大宗小宗的划分是以嫡庶之分为基础的.《礼记·丧服小记》有这么一段话,是对西周宗法制的描述：“别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗.”具体而言,周天子是最大的大宗,他的大宗的位子（王位）由他的嫡长子继承,而其他的儿子则被分封为诸侯,获得土地和爵位.这些诸侯奉天子为大宗,他们为小宗.而对诸侯而言,他们的诸侯地位由他们的嫡长子继承,其他儿子则被分封为卿大夫.在诸侯领地内,嫡子是大宗,而没能继承爵位的卿大夫是小宗.同样的道理,卿大夫在自己的领地内也是嫡长子继承,袭爵者为大宗,不袭爵者为小宗,变成了士.如此传递下去.士的嫡长子为士而别子则为平民,丧失了贵族身份,也称为国人.嫡长子与分封下去的众子有双重关系,在亲缘上是兄弟关系,在政治上是君臣关系.等级森严,尊卑有序. 周天子 嫡长子 别子 诸侯 周天子 诸侯 诸侯
嫡长子 嫡长子 卿大夫 诸侯 周天子 卿大夫 嫡长子 嫡长子 别子 卿大夫 士 诸侯 嫡长子 别子 士 平民 天子 大宗 诸侯 小宗 大宗 卿大夫 小宗大宗 士 小宗 大宗 小宗 这种继承制度,使得人在社会的身份地位,基本上是由其出生时的位置决定的.这样的好处是等级结构稳定,坏处是制度没有选贤机制.与宗法制相对应的是宗庙祭祀,在宗法制的每一个层级,防止贵族之间因权力继承问题而发生纷争.强调嫡长的位置,嫡长所在,即是宗庙所在.宗法制与分封制也是相一致的.被分封者是根据他在宗法中的地位决定的.当然,分封者与受封者存在着权利和义务的关系.宗法制只适应于同姓贵族之间,而异姓贵族之间则通过婚姻为纽带联系起来.总之,西周进一步完善了血缘宗族等级制,形成了同姓为“兄弟”,异姓为“甥舅”关系的西周王族贵族为核心的统治.