阅读下面的文言文，完成后面的问题。驳《复仇议》[唐]柳宗元①臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈予昂建议诛之而

Question

阅读下面的文言文，完成后面的问题。
驳《复仇议》
[唐]柳宗元
①臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈予昂建议诛之而 旌 其闾，且请“编之于令，永为国典"。臣窃独过之。
②臣闻礼之大本，以防乱也。若日无为贼虐 ^① ，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者 ^② 杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代， 趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎? 盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
③向使刺谳 ^③ 其诚伪，考正其曲直， 原 始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。 执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉? 其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉?
④且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其 非 经背圣，不亦甚哉! 《周礼》：“调人 ^④ ，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也? 《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。
⑤且夫不忘仇，孝也；不 爱 死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
⑥请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
（选自《柳宗元集》）
[注]①贼虐：残害。②为理者：当官的人。③刺谳：审理判罪。④调人：周代官名。
小题1:对下列加点词的解释， 不正确 的一项是(       )(3分)

A． 旌 其阊旌：表彰	B． 原 始而求其端原：最初
C． 非 经背圣非：违背	D．不 爱 死爱：吝惜

小题2:下列四组中，全都属于作者 直接 驳斥陈子昂主张的一组是(     )  (3分)
①礼之大本，以防乱也 ②旌与诛莫得而并焉 ③诛其可旌，兹谓滥
④旌其可诛，兹谓僭 ⑤是非死于吏也，是死于法也 ⑥元庆能不越于礼，服孝死义

A．①②④

B．②③④

C．③④⑤

D．③⑤⑥

小题3:下列对文章有关内容的概括与分析， 不正确 的一项是(     )   (3分)   

A．第一段指出陈子昂在《复仇议》中对徐元庆复仇案采取“诛之而旌其闾”并将之“编制于令，永为国典”的主张是错误的。

B．第二段针对陈子昂的主张进行驳斥，在阐述封建礼(情)与刑(理)本质一致的基础上，指出他的主张自相矛盾、黩刑坏礼。

C．第三、四段对案件所涉及的双方进行具体分析，阐明诛杀和表彰二者不能并行；并引经据典，指出陈子昂的主张违背了圣贤经传的训条。

D．本文从维护封建“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾，其目的是为了揭露吏治黑暗和官官相护的社会现实。

小题4:请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。  (6分)
(1)趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎?  (3分)
译文：___________________________________________________________
(2)执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉?  (3分)
译文：___________________________________________________________

Answer 1

小题1:B
小题2:B
小题3:D
小题4:（3分）追求正义的人就不知道（前进的）方向，避开祸害的人就不知道立身行事的方法，把这个作为法则行吗？
（2）（3分）执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？

小题1: