文与质的问题棘子成曰：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌.文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟.”（《〈论语〉选读》）或曰：“士之论高,何必以

Question

文与质的问题
棘子成曰：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌.文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟.”（《〈论语〉选读》） 或曰：“士之论高,何必以文?”答曰：夫人有文质乃成.物有华而不实,有实而不华者.《易》曰：“圣人之情见乎辞.”出口为言,集札为文,文辞施设,实情敷烈.夫文德,世服也.空书为文,实行为德,著之于衣为服.故曰：德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明.大人德扩其文炳.小人德炽其文斑.官尊而文繁,德高而文积.（张衡《论衡·书解篇》） 用一个成语概括这两段文字对“君子”的共同要求：,然后君子.结合这两段文字,谈谈你对“文”与“质”的看法.

Answer 1

文质彬彬,然后君子.以下是转载：子曰：“质①胜文②则野,文胜质则史③.文质彬彬④,然后君子.”【注释】
①质：质朴.②文：文饰.③史：虚浮不实.④彬彬：相杂适中的样子．
【译文】
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”
【读解】
　　这段话可以从各种层次上来理解和发挥.
　　大而言之,从文化人类学的角度来理解,“质”是指人类朴素 的本质,“文”则指文化的累积.那么,“质胜文则野”就是指人 没有文化,就会像原始人一样粗野,落后.“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根 基,所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应,相 协调.
　　小而言之,从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文化的修养.那么,“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际.所谓 “百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,忘了做人的根本.所以要“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有 这样,才能够称得上是真正的君子.
　　广而言之,“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力.以理解和发 挥,从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究.所有这些,当然不是我们在这里能够讨论得清楚 的.