原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“毋,以与尔邻里乡党乎意思

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原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：“毋,以与尔邻里乡党乎 意思

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原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰：毋,以与尔邻里乡党乎.
孔子的门人还记载了另一件事情,夫子做鲁国的司寇时,他的弟子原思做他属邑的长官,有点类似家臣的总管.夫子给原思九百粟的俸禄,是当时很高的工资,原思却推辞不要.孔子教育他说：你不要推辞了,做官都有俸禄,这是国家的规定,怎么能推辞,破坏国家的规定呢?如果你觉得俸禄太多,还有用不完的,就去救济那些穷苦的邻里乡党们吧,不是也很好吗?孔子认为不接受俸禄是不应该的事情,凡事接受还是推辞,都有一定的道理.应当给予别人的不去给予,是过于吝啬；不应当给予的反而给予,是过于冗滥；应当推辞的不推辞,是过于贪婪；不应当推辞的反而推辞,是过于矫情.所以明白事理,摆正心态,才不会有以上的缺失.
接连叙述的两件事情,说明孔子用财的中道,既不滥用,也不吝啬,当用则用,不当则不用.我们日常生活也是一样,不能整天只为了钱财,而忽略了道德情操,也不能视金钱如粪土,避之不及.金钱本身是没有过错的,只是用它的人不同罢了.就像夫子和他的弟子们一样,有了更多的金钱,就可以帮助更多需要帮助的人,这样,金钱和使用金钱的人都实现了价值的最大化.体验新版博客