阅读下面的文言文，完成16～17题。（4分）贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，

Question

阅读下面的文言文，完成16～17题。（4分）

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静 乃 可致耳。若兵戈屡动，土木不息， 而 欲不夺农时， 其 可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则 崇侈 宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。 亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。 然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为 则 人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”

贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右 遽 谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾 之 避？”遂吞之。

贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不 登 ，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人皆使富贵，今省徭赋，不 夺 其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”

(节选自《贞观政要·务农·第三十篇》)

21．对下列句子中加点词的解释， 不正确 的一项是 (  )

A．内则 崇 侈宫室                 崇：崇尚。

B．左右 遽 谏曰                   遽：急忙。

C．不 夺 其时                     夺：耽误。

D．若禾黍不 登                    登：丰收。

22．下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是 (  )

A．何疾 之 避                     句读 之 不知

B．君无为 则 人乐                 于其身也， 则 耻师焉

C． 而 欲不夺农时                 君子博学 而 日参省乎己

D． 其 可得乎                     其 皆出于此乎

【小题3】把文中画横线的句子及课文原句翻译成现代汉语。(12分)

（1）亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。(4分)

（2）王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(4分)

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）

Answer 1

21．A

22．A

【小题3】

（1）隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。（殷鉴：指可以作为后人鉴戒的教训。所以：用来……。易：改变。）

（2）大王喜欢打仗，请允许我用打仗来作比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触(相互厮杀)，(有一方战败)抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。（请：有“请允许我”的意思。填：拟声词，模拟鼓声。曳：拖着。）

（3） 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。（定语后置语序正确。上、下：名作状。一：专一）

【解析】

21．

试题分析：崇侈：使动用法，使……高大华丽。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

22．

试题分析：A项，之：助词，宾语前置的标志。B项，则：连词，表结果，那么/连词，表转折，却。C项，而：连词，表转折，却/连词，表递进，而且。D项，其：副词，表反问，岂/副词，表推测，大概。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：本题首先要找出关键字、词类活用或句式进行翻译，一般为直译（除一些带有比喻性的词语、借代的词语外），然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到语句通畅。关键字：“殷鉴”译为“指可以作为后人鉴戒的教训”；“所以”译为“用来……”；“易”译为“改变”；“请”译为“请允许我”；“填”，拟声词，模拟鼓声；“曳”译为“拖着”。句式：“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，译为“利的爪牙”“强的筋骨”。活用：“上”“下”，都是名作状，“向上”“向下”，“一”，数词用作形容词，译为“专一”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文：

贞观二年，唐太宗对侍臣们说：“任何事情都必须致力根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，却又想不占用农时，能办得到吗？”王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武，对内大建宫室，人力既已用尽，灾祸也就发生了。他们难道就不想安定百姓吗？只是背离了用来安定百姓的正确方法。 隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身体会到隋朝的弊病，懂得怎样去改变。 不过在开始还比较容易，要坚持到底确实很难。我真希望陛下今后一直像开始这样做下去，才能全部实现务本的好处。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主。君主能让民休养生息，百姓就欢乐；君主多私欲，百姓就痛苦。这就是我抑制性情减少欲望，而不断克制自身勉励自己的原因。”

贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到农田去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就抓住几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子急忙劝阻说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我正希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便将蝗虫吞下。

贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗只值五个钱，更便宜的，一斗只值三个钱，因此对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命。如果粮食没有收成，那么百姓就不再为国家所有。(现在)已经恰好粮食丰收米价下跌得这样，我是百姓的衣食父母，只希望自身厉行克勤克俭，不奢侈浮华。我常常想赐予天下百姓使人人都富裕尊贵。现在我减少赋役，不耽误他们农耕的时间，使家家户户的劳动力能自由地耕种收获，这就是使他们富裕的措施。重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，这就是使他们尊贵的做法。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不去打猎，乐也在其中了。”