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季氏将有事于颛臾是宾语前置吗还有无乃尔是过与呢怎么判断呢?有之是说做宾语的放在前面吗我觉得好难好难.死了快考试了真怕!关于状语后置呢
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季氏将有事于颛臾 是宾语前置吗 还有 无乃尔是过与呢 怎么判断呢?有之 是说做宾语的放在前面吗
我觉得好难好难 .死了 快考试了 真怕!
关于状语后置呢
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关于状语后置呢
▼优质解答
答案和解析
1,季氏将有事于颛臾,是状语后置====季氏将于颛臾有事,翻译为:季氏将对颛臾用兵.
2,无乃尔是过与,是宾语前置.这一句当中,“无乃.与”是一个固定用法,意思是:“恐怕.吧”,剩下的“尔是过”,是一个宾语前置,正常语序应该是“过尔”,翻译成“责备你”.那个“是”是宾语前置标志.
这个就好像:
“惟命是听”翻译成:只听命;
“惟XX马首是瞻”翻译成:只瞻XXX的马首
其中的“是”和上句一样,无实际意义,只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的.
3,宾语前置有大体4种条件,以“之”为代表的,只是其中之一.如“句读之不知”翻译为“不知句读”.这个“之”没有意思,只是为了只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的.
4,如何判断.
你首先要明白现代汉语中的主谓宾关系.
简单得说,你一定听过八仙中的“吕洞宾”,现代汉语中,都是“动”+“宾语”.
例如:1,“责备你”,“责备”是动词,“你”是宾语.“责备+你”就是一个“动宾”结构.
2,“只听命”,“听”是动词,“命”是宾语.“听命”就是一个“动宾”结构.
3,“不知句读”,“不知”是动词,“句读”是宾语.
而古代汉语中,在一定条件下要把宾语拿到它的动词前面去,变成“宾动”,我们就称之为“宾语前置”了.
于是就出现了把“责备你”变成了“你责备”,就是“尔过”,其中加上一个宾语前置标志“是”,就变成了“尔是过”.在加上一组语气词,就变成了“无乃尔是过与”
同理,把“不知句读”变成宾语前置,就是“句读之不知”.
总之你要记住:现代汉语中结构为“动+宾语”,古代的宾语前置,就是把宾语提到动词的前面,变成“宾+动”,理解这个结构,你就可以清楚的辨别宾语前置了.
————————————————————————————————————————
还有其他情况的前置,希望你在理解了之前的内容之后再看.
比如:
1,否定句中宾语前置,“忌不自信”,“信”是动词,“自”是宾语.把宾语提到动词的前面,就是一组宾语前置.翻译应该是“邹忌不相信自己.”
2,疑问句中代词作宾语:“沛公安在?”,“在”是动词,“安(哪里)”是宾语,把“在哪里”变成了“哪里在”,就是并与前置.
3,介宾短语中,宾语前置:“是以天下安定.”其中,“是以”,应该为“以是”,翻译成“因为这”.
2,无乃尔是过与,是宾语前置.这一句当中,“无乃.与”是一个固定用法,意思是:“恐怕.吧”,剩下的“尔是过”,是一个宾语前置,正常语序应该是“过尔”,翻译成“责备你”.那个“是”是宾语前置标志.
这个就好像:
“惟命是听”翻译成:只听命;
“惟XX马首是瞻”翻译成:只瞻XXX的马首
其中的“是”和上句一样,无实际意义,只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的.
3,宾语前置有大体4种条件,以“之”为代表的,只是其中之一.如“句读之不知”翻译为“不知句读”.这个“之”没有意思,只是为了只是为了完成这么一个语法结构上的倒装而存在的.
4,如何判断.
你首先要明白现代汉语中的主谓宾关系.
简单得说,你一定听过八仙中的“吕洞宾”,现代汉语中,都是“动”+“宾语”.
例如:1,“责备你”,“责备”是动词,“你”是宾语.“责备+你”就是一个“动宾”结构.
2,“只听命”,“听”是动词,“命”是宾语.“听命”就是一个“动宾”结构.
3,“不知句读”,“不知”是动词,“句读”是宾语.
而古代汉语中,在一定条件下要把宾语拿到它的动词前面去,变成“宾动”,我们就称之为“宾语前置”了.
于是就出现了把“责备你”变成了“你责备”,就是“尔过”,其中加上一个宾语前置标志“是”,就变成了“尔是过”.在加上一组语气词,就变成了“无乃尔是过与”
同理,把“不知句读”变成宾语前置,就是“句读之不知”.
总之你要记住:现代汉语中结构为“动+宾语”,古代的宾语前置,就是把宾语提到动词的前面,变成“宾+动”,理解这个结构,你就可以清楚的辨别宾语前置了.
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还有其他情况的前置,希望你在理解了之前的内容之后再看.
比如:
1,否定句中宾语前置,“忌不自信”,“信”是动词,“自”是宾语.把宾语提到动词的前面,就是一组宾语前置.翻译应该是“邹忌不相信自己.”
2,疑问句中代词作宾语:“沛公安在?”,“在”是动词,“安(哪里)”是宾语,把“在哪里”变成了“哪里在”,就是并与前置.
3,介宾短语中,宾语前置:“是以天下安定.”其中,“是以”,应该为“以是”,翻译成“因为这”.
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