进不失忠,退不失行不要剪切黏贴的

Question

进不失忠,退不失行
不要剪切黏贴的

Answer 1

内篇问下第四
叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八
叔向问晏子曰：“齐国之德衰矣(1),今子何若?”晏子对曰：“婴闻事明君者,竭心力以没其身,行不逮则退,不以诬持禄；事惰君者,优游其身以没其世,力不能则去,不以谀持危.且婴闻君子之事君也,进不失忠,退不失行.不苟合以隐忠,可谓不失忠；不持利以伤廉,可谓不失行.”叔向曰：“善哉!诗有之曰：‘进退维谷(2).’其此之谓欤!”
(1) 苏舆云：“‘德’,音义作‘治’,云一本作‘德’,据标题,作‘治’非是.” ◎刘师培校补云：“黄本‘德’作‘治’.” ◎则虞案：吴勉学本亦作“治”.
(2) 孙星衍云：“大雅桑柔之篇.诗传‘谷,穷也.’‘谷’与‘□’音相近,故云‘穷’.” ◎阮元云：“‘谷’,乃‘谷’之假借字,本字为‘谷’（释天‘东风谓之谷风’,郭注：‘谷之言谷.’书尧典‘味谷’,周礼缝人注作‘柳谷’）.‘进退维谷’,‘谷’,善也.此乃古语,诗人用之近在‘不胥以谷’之下,嫌於二‘谷’相并为韵,即改一假借之‘谷’字,此诗人义同字变之例也.晏子春秋叔向曰：‘善哉!诗有之曰：“进退维谷.”其此之谓与.’此与外传言石他进盟以免父母,退伏剑以死其君,引诗‘进退维谷’同义,皆谓处两难善全之事,而处之皆善也.叹其善,非嗟其穷也.且叔向曰‘善哉’,‘善’字即明训‘谷’字也.” ◎胡承琪云：“以为石申二事,是谓进退两穷,未可谓进退皆善.夫二人事处极难,但求全义,不必全身,此即圣人杀身成仁之旨,其终得归於善.凡事至穷时,皆必求善道以处之,晏子古说,无可疑难,韩传二事,并足证合.是释‘谷’为‘善’,於义允协经训.” ◎则虞案：胡说是也.毛诗：“谷,穷.”穷而善也.此叔向问晏子齐德之衰,德衰则为臣下者处境最穷,叔向引诗正赞此义.晏子引诗,多与毛合,孙氏引传为释,不为误.