阅读下面的文言文，完成1-4题。《乐全先生文集》叙苏轼孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。

Question

阅读下面的文言文，完成1-4题。

《乐全先生文集》叙

苏轼

孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎，与《伊训》、《说命》相表里，非秦汉以来以事君为悦者所能至也。常恨二人之文，不见其全。今吾乐全先生张公安道，其庶几乎！

呜呼，士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至於临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言。毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。世远道散，虽志士仁人，或贬以求用。公独以迈往之气，行正大之言，曰：“用之则行，舍之则藏。”上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽。下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。公尽性知命，体乎自然，而行乎不得已，非蕲以文字名世者也。然自庆历以来讫元丰四十余年，所与人主论天下事，见于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于礼义，合于人情，是非有考於前，而成败有验于后。及其他诗文，皆清远雄丽，读者可以想见其为人。信乎其有似于孔北海、诸葛孔明也。

轼年二十，以诸生见公成都，公一见，待以国士。今三十余年，所以开发成就之者至矣，而轼终无所效尺寸于公者，独求其文集，手校而家藏之，且论其大略，以待后世之君子。

1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A、自为一时所 宗             宗：效仿

B、常 恨 二人之文            恨：遗憾

C、是非有 考 於前            考：依据

D、手 校 而家藏之            校：校对

2、下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（   ）

A、孔北海志大 而 论高                  天下之民皆引领 而 望之

B、慨然有烈丈夫 之 风                  此其为餍足 之 道也

C、 则 颀然已有公辅之望                今王与百姓同乐， 则 王矣

D、非蕲 以 文字名世者也                愿夫子辅吾志，明 以 教我

3、下列各组句子中，分别表现张公文品和人品的一组是（    ）

A、慨然有烈丈夫之风/颀然已有公辅之望

B、直而不肆，大哉言乎/虽对人主，必同而后言

C、未尝以言徇物，以色假人/毁誉不动，得丧若一

D、是非有考於前，而成败有验于后/真孔子所谓大臣以道事君者

4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A、文章开头作者用了烘托的手法，用孔融、诸葛亮的文品来反衬张公的文品。

B、在第二段中以抨击当时士人“不以天下之重自任”引出对张公人品的赞扬，敬重之情溢于言表。

C、在这篇序言中，作者把重点笔墨放在对张公人品的评述上，突出了他的刚正操守。

D、从“读者可以想见其为人”这句话中我们可以看出张公的人品和文品是一致的，这是苏轼孜孜以求的境界。

Answer 1

1、D（校：抄写） 2、B（结构助词，的。A、表并列/表修饰；C、表转折，却/表顺承，就；D、凭借/相当于“而”，表修饰。） 3、D（A、前一句说的是孔融的文品；B、前一句说的是诸葛亮的文品；C、两句说的都是人品。） 4、A（不是反衬，是类比或烘托。） 参考译文： 孔融志向远大而论述高明，功绩没有流传于后世，然而他的英明伟岸豪放杰出的气度，自然而然地被当时的人效仿。他所写的论盛孝章、郗鸿豫书，情绪激昂，显出刚正有气节的男子风范。诸葛孔明不凭借文章立名，然而他揭示事物真相，使人事各得其宜的姿态，博习精通事物名称和实际的意义。至于《出师表》语言简洁而表意完整，直接而不放肆，是真正伟大的言论，与《伊训》、《说命》相一致，不是秦汉以来那些以博取君王欢心为乐的人能够达到的。常常遗憾这两个人的文章，不能见到完整的。现在我的先生张安道跟他们差不多吧。 呜呼，读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。并非他们不擅长言语，政事文学也不是不敏捷而且广博，然而面临大事，很少有人不忘记平常所学、失去平日所坚持的志向，这些人的气度是狭小的。张公是一介平民，但仪表堂堂已有三公辅相的声望。从年轻时为官，到老了还没有回来，从来不用言语讨好别人，用神色谄媚别人。即使面对皇帝，也一定要心理认同后在发言。毁谤和赞誉改变不了他，得到和失去也一样（坦然）对待，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。时代久远了，道义不复存在，即使是仁人志士，有的人也委屈自己以求为人所用。只有张公凭借一往无前的气概，说着正大光明的话，说：“被任用就尽力去做，被舍弃就归隐藏身。”向上不追求符合皇帝的心意，因此虽然尊重他但不任用他，即使任用但不能穷尽他的才能。向下不追求符合士大夫的心意，所以喜欢他的人少而讨厌他的人多。然而说到天下真正伟大的人，那就一定要将公道放在首位。张公尽量发挥本性，领悟天命，本其自然，抒写出无法控制的情感主张，不是想凭借文章显名于世。然而从庆历以来直到元丰期间的四十余年，和皇帝讨论天下大事，多数出现在各种奏折中。有时候被采纳，有时候不被采纳，但是（他的观点）都是从礼义出发，合乎人情，判断是非都一依据在前，成功失败都在事后得到验证。他的其他诗文，都清远雄丽，读文章的人能够想象到他的为人。他的确和孔融、诸葛亮有相似之处啊。 我二十岁的那年，凭借弟子的身份在成都见到张公，张公一看见我，就把我当成国中才能出众的人对待。到现在已经三十多年了，先生用了极大的精力来启发我、教诲我，然而我始终没有一点可以效仿张公的，只有找到他的文集，亲自抄写并藏在家中，而且议论了它大致的意思，以等待后世的君子来读它。