为什么耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”犹太人就要打死他，他们根据哪一条律法认为可以处死耶稣？约翰福音：8章58节耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我

Question

为什么耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”犹太人就要打死他，他们根据哪一条律法认为可以处死耶稣？
约翰福音：8章58节 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。（Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.）”
59节 于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。（Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by.）

Answer 1

答：1、因为耶稣基督就是自有永有的神，在未有世界之前主耶稣已存在。从何处来证明耶稣从亘古就存在的呢？在约一：1一3节，1节太初有道，道与神同在，道就是神。2节这道太初与神同在。3节万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。这是主耶稣的门徒约翰做的见证，证明耶稣是天地之主，从太初开始就存在的，是自有永有的真神。再有一段经文证明主耶稣的先存性。在歌罗西书说的基督是元首的一本书。歌一：16一l8节，16节说出神创造的目的是甚么？【因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的】又在17节说【他在万有之先，万有也靠他而且立。】意思是宇宙一切的创造，都是为着主，并且主是在创造之先，万有也是靠着他而立。又在18节说【他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。】这三节经文说出了创造的存在，乃是为着基督，为使基督在凡事上居首位。
2、预言中要来的基督太初就有的
伯利恒……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我们掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”（参约八：58，西一：17，启一：8）
弥赛亚救主就是是那位永远的无所不在的神本身。
3、在诗篇一一O篇1节里耶稣基督被引证为主
诗11O：1，【耶和华对我说：‘你坐我右边，等我使你仇敌作你的脚登”（主耶和华，父神，对我主、救主说……）
耶稣将这节经文用在马太二十二：41一46，可十二：35一36，路二十：39一44。
彼得也曾在五旬节讲道时引用这经文，见徒二：34，可见这是何等重要的真理。预言说明弥赛亚救主他自己将是神圣之主。
4、弥赛亚，这是预言中所给主耶稣基督的神圣称呼
赛九：6一7，【因为一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，……他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。】只有主神本身，符合这预言里的称呼。
奇妙一一只有神才是真正的奇妙。（见路十八：l9）除了主神以外，没有一个是良善的。
策士一一只有全能的神才能称得上完全的策士。（诗十六：7）
全能的神一一预言中的弥赛亚本身即是神本身。
永在的父一一约十：30，耶稣说：“我与父原为一”。
在这些经文中，耶稣是以人的样式而降生，作为神而施行“赐给”（神永远活着）
最后这个问题是犹太人就要打死他，他们根据哪一条律法认为可以处死耶稣？
答：是根据旧约圣经的（利未记二十四：14一16）
约翰福音：8章58节 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。
犹太人对耶稣这话完全明了，他们以主 擅用神的名称呼自己，是冒渎了神，他们立刻要拿石头打耶稣。对这种特别的罪，是应该用石头打死的。（利未记二十四：14一16）
但基督真的是神，他并没有犯罪，他是那位伟大的“我是”彰显在人身上。