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不必苟求其同,不必故求其异是什么意思
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不必苟求其同,不必故求其异是什么意思
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学者惟当反之于心,不必苟求其同,亦不必故求其异,要在于是而已.议论好胜,亦是今时学者大病.某之于道,虽亦略有所见,未敢尽以为是也；朋友之来问者,皆相爱者也,何敢不尽吾所见!仁者以天地万物为一体,莫非己也.古之人所以能见人之善若己有之,见人之不善则恻然若己推而纳诸沟中者,亦仁而已矣.君子之学,为己之学也.为己故必克己,克己则无己.无己者,无我也.圣贤之学,坦如大路,但知所从入,苟循循而进,各随其量,皆有所至.今时朋友大患不能立志,是以因循懈驰,散漫度日.若立志,则警戒之意当自有不容己.故警戒者,立志之辅.能警戒,则学问思辩之功、切磋琢磨之益,将日新之心,沛然莫之能御也.学者只须责自家为己之志未能坚定,志苟坚定,则非笑诋毁不足动摇,反皆为砥砺切磋之地也.今人病痛,大段只在傲.千罪万恶,皆从傲上来.傲则自高自是,不肯屈下人.《九经》莫重于修身,修身惟在于主敬；诚使内志静专,而罔有错杂之私,中心明洁,而不以人欲自蔽,则内极其精一矣.《九经》之序,以身为本,而圣学之要,以敬为先.一举动之微,若可忽矣,而必竞竞焉常致其检束,务有以比于礼而比于乐；一语默之细,若可易矣,而必业业焉恒存夫戒谨,务有以得其序而得其和.
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