与稚存论诗书（1） 文学韩（2）,诗学杜（3）,犹之游山者必登岱（4）,观水者必观海也.然使游山观水之人,终身抱一岱一海以自足,而不复知有匡庐、武夷之奇（5）,潇湘、镜湖之妙（6）,

Question

与稚存论诗书（1） 文学韩（2）,诗学杜（3）,犹之游山者必登岱（4）,观水者必观海也.然使游山观水之人,终身抱一岱一海以自足,而不复知有匡庐、武夷之奇（5）,潇湘、镜湖之妙（6）,则亦不过泰山上一樵夫.沿海中一舵工而已矣.古之学社者,无虚数千百家（7）,其传者皆其不似杜者也（8）.唐之昌黎、义山、牧之、微之（9）,宋之半山、山谷、后村、放翁（10）,谁非学杜者（11）?今观其诗,皆不类杜.稚存学杜,其类杜处,乃远出唐宋诸公之上,此仆之所深忧也.昔人笑王朗好学华子鱼,惟其即之过近,是以离之愈远.董文敏跋张即之贴,称其佳处不在能与古人合,而在能与古人离. 诗文之道,何独不然（12）?足下前年学社,今年又复学韩.鄙意以洪子之心思学力（13）,何不为洪子之诗,而必为韩子、杜子之诗哉?无论仪神袭貌（14）,终嫌似是而非.就令是韩是杜矣.使韩、杜生于今日,亦必别有一番境界,而断不肯为从前韩、杜之诗.得人之得而不自得其得（15）,落笔时亦不甚愉快.肖子显曰：（16）“若无新变,不能代雄（17）.”庄子曰：“迹,履之所出,而迹非履也（18）.”此数语,愿足下诵之而有所进焉

Answer 1

作文章要学习韩愈,作诗要学习杜甫,就像游览山川的人必要登顶泰山一样,观赏流水的人必然去看大海一样.但是,让游览山川观赏山水的人,一辈子只是抱着泰山和大海自我满足,却不再知道有庐山、武夷山的奇崛,（更不知道还有）湘江洞庭、镜湖的美妙,那么这种人也不过是泰山上的一介樵夫,海边的一位舵手而已罢了.从古至今学习杜甫的人,有千百家之多,这些学派流传下来的人都不像杜甫.唐代的韩愈、李商隐、杜牧、元稹.宋代的王安石、黄庭坚、刘克庄、陆游,他们中谁不是学习杜甫的人呢?现在看他们的诗歌,都不与杜甫类似,稚存你如今学习杜甫,类似杜甫的地方,竟远远超出唐宋诸公之上,这是我所深深忧虑的地方啊.从前人们嘲笑王朗喜好学习华歆,只是因为越是离这件事物越近,然而却是距离这件事物越来越远.董其昌为张即的字帖写题字的时候,称赞这幅作品的好处并不在于能与古人相一致,而在于能与古人相区别.作诗作文的道理,难道不是这样吗?你前些年学习杜甫,今年有再次学习韩愈,我私下里认为以你的心思与学习能力,为什么不做自己的诗歌,而一定要做韩愈和杜甫的诗歌呢?更不要说做到模拟形貌,袭取精神了,到头来总会让人怀疑只是相似而却不是（韩愈和杜甫诗歌的样子）.即便就如同是韩愈是杜甫的风格,让韩愈和杜甫生在当下,也一定会有另一种境界,一定不会是从前韩愈和杜甫创作的诗歌的风格.得到前人已经创造的东西,而不能得到自己创造的东西,落笔的时候也一定不是十分的愉快.萧子显说过：如果没有新的变化,就不能在这一代人中称雄.庄子说：痕迹是鞋子踩出来的,然而痕迹并非是鞋子.我说的这些话,希望您读起来能有所进益罢了.
我连夜翻译的,没有复制粘贴啊……有些话可能不通顺,但是我是为了直译,保证每句话每个字都是对应的,个别地方用括号加入意译成分,便于你理解.
望纳之,唯敬谢!