关于佛教中空间的问题佛陀当年多次提及三千大千世界,微尘国土.结合我们人类迄今为止所掌握的宇宙学的认知程度.突然想到了几个有趣的问题,愿与诸位师长讨论.我明白这问题是在执著于

Question

关于佛教中空间的问题
佛陀当年多次提及三千大千世界,微尘国土.结合我们人类迄今为止所掌握的宇宙学的认知程度.突然想到了几个有趣的问题,愿与诸位师长讨论.我明白这问题是在执著于有相,我只是觉得很有趣,并没有镶钻牛角尖的心思.请各位师长勿虑.
佛陀所指我们生活的这个娑婆世界指的是仅地球吗?
1.先假设答案是肯定的.娑婆世界就仅仅是指我们的地球而已.那么相对应的,其他星体,如火星、土星等均是佛陀当年所说“恒河沙数无量微尘国土”其中的其中的一国了.那么,极乐世界也理所当然是在某一星体上了?但如果这个假设确切属实的话,紧接着就会有一个悖论衍生出来.假定极乐世界就是太阳系的土星（或银河系甚至比银河系更远的多的未探知领域的某一星球）,人们则终将可不必依佛陀宣扬的净土法门也能到极乐世界去了.因为我们今天可以探月,在地球附近建立太空空间站,谁有能肯定人类不会在未来几百、几千年后掌握航天技术可以来回穿行太阳系、银河系中的某一星球呢?也就是说,我们终将可以通过科技手段来实现空间的跨越.所以把天文学这种及其具象的认知放到需要我们放下我执、不着于心的佛陀的教法中,就会出现如是不可适从的现象.
2.答案是否定的.地球只是南赡部洲而已,其他如东胜神洲、西牛贺洲和北俱芦洲亦是在一个或两个或多个星球.但因为宇宙是无限大的,真如佛陀所说“恒河沙数微尘国土”.那么,娑婆世界其范围还是有个度吧,或者在太阳系内,或者再银河系甚至比银河系更远的星系内.那接下来的问题是：若反过来论,浩瀚宇宙总,除去娑婆世界的范围之外其他的其他时间又是在哪些星空里?银河系?或者更远?但总有个界的.只要有具象的界,那么又会回到我上面所说的,不用修心,待到科技成熟时,必能所至.
3.我自己曾想过一些谬论.之所以称谬论,是因为我心里很明白,这都是无稽之谈,但确却是很又找不到有力的论据来说服自己.如：假设地狱中的“炙热地狱”或“火山地狱”就在太阳这个星球上.假设我们现在已掌握成熟的技术可以自如的往返与太阳和地球间,亦能抵制得住太阳的高温炙热,还能走下飞船与太阳的地面“亲密的接触”（如同我们现在在月球一样）.举例：倘若我已知某亲友现世报尽因业力故,堕此地狱受如是种种恶报,苦不堪言,却又不知佛法,不懂如何自救.彼时,只有我具足相应的资源（技术、器物等）便可安全至太阳上,设法找到该亲友,直接当面耐心、细致的为其开示其佛法,以使其忏悔心起,发菩提心而立脱地狱诸苦.
我上述罗列三点无一不是谬论,最后论证结果均与佛陀教法相悖,真的仅是好奇而已.若因此问题而致诸师长、大德起闲禅,万望慈悲.
给eagle的补充：顺便澄清几个事：
1、佛不承认冥币具有实际作用,因鬼众只有苦而无购物的快乐.
2、你自己造业了,佛也救不了你他只是告诉你方法,至于做不做,做的什么程度仍在你自己.
3、你做错事了,佛或者菩萨不会因此而惩罚你,只是会如父母般着急,知道你又要走弯路又要受罚了,最多也是因为父母般慈爱,把你揽在怀里护着你,让别人的责打打在他自己的背上,但对于这个错误,改正错误,终究还是需要你自己去面对这个错误.
4、受的罚也不是佛菩萨给的,是你自己的因果,如同：你种了一个苹果种子,你就是求到家了,结的果仍是苹果而不能是樱桃.

Answer 1

你问的问题很值得问.我一前也产生过相似的疑惑.不过那是我还在上高中的时候.
先回答第一个问题.我们的地球是娑婆世界、大千世界中的一个小地方,叫做南詹部洲,或者南阎浮提.不过这个阎浮提是不是就是指这个圆圆的地球,我想也不完全是.佛教的地理概念乃至时间概念都不是固定的,甚至根本称不上今天科学上规定的地理或者时间概念.
你听说过“一念万年”吧,“一叶一菩提,一花一世界.”很熟悉吧.佛教有严格的时间空间概念,但是这些概念不是线性的.就像牛顿的绝对时空观,和爱因斯坦的相对时空观.你拿初中的概念来套佛教的概念,那就会产生很多分歧.
我仔细看了看下面你提出的三个问题,发现三个问题几乎问的是一样东西：佛说的三千大千世界,娑婆世界,四大洲,是不是和我们人类科学记载上的宇宙相对应?
其实没有办法对应啊.首先娑婆世界有很多个,有长的,有方的,有圆的.不是仅仅地球是娑婆而已.娑婆是忍耐的意思,佛陀用它来表示众生还可以在忍耐中生活的世界,也是佛陀降生来教化的世界.这就是为什么称为"娑婆世界",这是佛教的地理概念.而"地球"这个名字也是近代才取的吧.是不是应该叫earth?翻译过来是地球,因为发现地球是实体的,圆形的,所以就叫地球.这是现代科学的地理概念.不要把科学里的概念和佛教里的概念画等号.为什么呢?因为根本不是一个层次一个角度的概念.就像中医说人参大补,补气,西医说人参有多种营养,富含维生素.那“气”和“维生素”是不是一样东西啊?显然不是嘛!不同体系的东西,非要放在一起来说,那可能就完全错误了.不过这种知识体系的对照,很多初学者都会尝试的,没关系.我也尝试过,但是我发现这很难匹配.生活中也有很多这样的例子,比方说女朋友觉得我不够关心她,就对我说,你多给我一些爱吧!聪明点的男生就知道生活中多关心她,多体贴照顾就行了.结果我非要拿化学里的概念来理解,爱不就是荷尔蒙嘛,我买一些荷尔蒙来给她.这不是傻么!
扯远了,无非是想说明,科学是科学,宗教是宗教,虽然他们有相同的地方,但是不要异想天开去划等号.
你说极乐世界理所应当在太阳系的某个星星上.姑奶奶,这话可不能随口说啊.你也知道,整个太阳系只有地球是适宜生命居住的.就算人类星际技术很发达了,搬到月球上去了,那也是人类搬家搬过去了,和净土一点关系也没有,怎么能说人就从娑婆来净土了呢?
你第二个问题,宇宙再大也有个度,净土再远总有一天也能穿越过去,那好,不用修行了,等NASA的好消息吧.
姐,我该说你什么好.这样吧,既然你喜欢科学,喜欢用科学来看佛教.想必你知道薛定谔的猫的假设吧,量子理论,弦理论,你总知道一点常识吧.如果弦理论所描述的宇宙是正确的,必然有许多个平行宇宙存在.就算你真的坐飞船在这个宇宙中绕了无数圈,你也没法跳出去到另一个宇宙中去,何况另一个宇宙中也有一个你呢.
你的最后一个假设（你真是个猜测家）.造了恶业,到了大火地狱去了,我们开一架高科技飞船进去把他救出来!
我们来逐步解析你这个先假,你首先假设了,人造业死后一定要投生到我们生活的现实世界,而不是什么不可见的平行宇宙.然后你假设了地狱的大火一定是可见的大火,现实中存在的大火.所以理所当然的这个大火就必须在地球的某个火山里,或者太阳之中（太阳那可不是火啊）.然后只要科技允许,我们就像救世主佛菩萨一样驾驶着七彩祥云,然后就解放了整个地狱中的亲朋好友.
唉,我真的佩服你假设和妄想的能力.
你被毒害太深了,好好学知识,不要一知半解的还来找佛教的麻烦,好吗?不要什么大德高僧慈悲为怀还不执著,一口佛腔,搞的自己好像是个学佛的,看见楼下怎么说吗?可怜!以后不要看佛经了,也要搞什么科学佛教了.求你了行吗,佛教都被玷污了