人教版六年级书中《矛与盾》选自哪里的一个寓言?

Question

人教版六年级书中《矛与盾》选自哪里的一个寓言?

Answer 1

选自
韩非子（约前280-前233）,是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家.战国晚期韩国(今河南省新郑 ；郑韩古国在今天的河南新郑)人,汉族.原为韩国贵族,与李斯同师苟卿.口吃..继承和发展了荀子的法术思想,同时又吸取了他以前的法家学说,成为法家的集大成者.多次上书韩王变法图强,不见用,乃发愤著书立说,以求闻达.秦王政慕其名,遗书韩王强邀其出使秦国.在秦遭李斯、姚贾诬害,死狱中.比较各国变法得失,提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成.今存《韩非子》五十五篇.他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据.
生平简介
生于周赧王三十五年,卒于秦始皇十四年,战国时韩国人,出身于贵族世家,是韩国的旁支公子.他口吃,不善言谈,而善于著述.韩非与李斯同是荀卿的学生,他博学多能,才学超人,李斯自以为不如.
韩非虽然师奉荀卿,但思想观念却与荀卿大不相同,他没有承袭儒家的思想,在战国末期新形势下,他顺应时代发展的需求,却“喜刑名法术之学”,并“归本于黄、老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者.
韩非生于战国七雄纷争之世,在战国七雄中,韩国是最弱小的国家,他目睹韩国日趋衰弱,曾多次向韩王上书进谏,寄希望于韩王安励精图治,变法图强,但韩王置若罔闻,始终都未采纳.这使他孤独悲观,大失所望.他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路,写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作,全面、系统地阐述了他的法治思想,抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑.这些著作流传到秦国,秦始皇读了《孤愤》、《五蠹》之后,大加赞赏,发出“嗟乎!寡人得见此人与之游,死不恨矣”的感叹.可谓推崇备至,仰慕已极.但秦始皇却不知这两篇文章是谁所写,于是便问李斯,李斯告诉他是韩非的著作.秦始皇为了见到韩非,便急切下令攻打韩国.韩王安本来不任用韩非,在形势急迫的情况下,于是便派韩非出使秦国.秦始皇见到韩非,非常高兴,然而却未被信任和重用.韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩,由此遭到李斯和姚贾的谗害,他们诋毁地说：“韩非,韩之诸公子也.今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也.今王不用,久留而归之,此自遣患也,不如以过法诛之.”秦始皇信以为然,就把韩非交给法官审讯.李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀.韩非想向秦始皇自陈心迹,却又不能进见.秦始皇后来感到懊悔,使人赦免他,韩非已经死了.(见《史记·老子韩非列传》)从此结束了他冤屈的一生.
韩非的著作,是他逝世后,后人辑集而成的.据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷.”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺.自汉而后,《韩非子》版本渐多,其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡,考订精确,取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要,深入浅出,功力深厚.