阅读下面的文言文，完成下列各题。贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
贺进士王参元失火书
柳宗元
    得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
    足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。
    凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
    以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
    仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。 仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。 今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？
（柳宗元《贺进士王参元失火书》）
【注】：①滫瀡（xiū suǐ）：这里指淀粉一类烹调用的东西。
（1）下列句子加点字的解释，不正确的一项是___

A．盈虚倚伏，去来之不可常	倚：灾祸
B．惟恬安无事是望也	是：提宾标志，不译
C．非特负足下也	特：特意
D．其实出矣	其实：那（你的）真实情况

（2）下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是___
A．京城人多/言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善/独自得之心/蓄之衔忍/而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也
B．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也
C．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善独自得之心/蓄之衔忍/而不出诸口/以公道之难明而世之多嫌也
D．京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道/足下之善/独自得之心/蓄之衔忍/而不出诸口/以公道之难明而世之多嫌也
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是___
A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者通过奇物的构思，表达了严肃的社会问题，在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。
B．柳宗元引用颜回、曾参的事例，目的是要鼓励朋友学习先人的安平乐道，以此来提高自己的志趣。
C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。
D．在这封书信中，柳宗元祝贺王参元家失火，看似违背常情，实则愤世嫉俗，鞭挞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。
（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
②今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。

Answer 1

（1）C 译为：不仅仅对不起您呀．特：只，仅仅．
（2）B句译为：只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的．第一处断句在“有积货”后，“言”的主语是“京城人”，“多”是修饰“言”的．如果“多”修饰“京城人”，则与后语言没有联系，所以排除A项；第二处“士之好廉名者”的谓语独立来看，“皆畏忌”或“皆畏忌不敢道”都可以，但是若在“不敢道”后断开，后面的句子就无法处理；“自得之”“心蓄之”结构一致，可以排除C．D两项．
（3）D本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力．“揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题”属于无中生有，历史和时代的局限也使得作者在明末清初无法看到这一点，他将一切原因归于“小人”．
（4）①仆，我；良，实在；素，平时；为，被；痛，痛心．译为：我实在恨自己的品德修养不能那么耀眼，平时的好名誉（清白的名声）没能树立起来，竟被世人把这种猜疑加到我身上，我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心（为此痛心）．
②所陈，说的情况；是，这些；乎，与；吊，慰问；更，改．译为：现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在打算慰问您的时候又转而（改为）向您祝贺．
 
答案：
（1）C
（2）B
（3）D
（4）①我实在恨自己的品德修养不能那么耀眼，平时的～好名誉（清白的名声）没能树立起来，竟被世人把这种猜疑加到我身上，我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心（为此痛心）．
②现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在打算慰问您的时候又转而（改为）向您祝贺．
 
译文
　　得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了．我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜．由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜． 
　　您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事．现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应：我因此刚一听到这消息就大吃一惊． 
　　一般人都说：“圆满和缺陷互为因果．“得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子．古代的仁人志士都是这样．但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种（理论来断定事实）一定会这样：所以，（我）接着就感到怀疑． 
　　像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的．一说出称赞您的话，那般（喜欢）嘲笑的人就认为得了您的厚礼． 
　　我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自以为幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况．但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的．我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上．我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心．可现在（您）幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘．烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染．您的真相显露了．这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉．（以后大家）都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话．现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴． 
　　在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问．（有一次）许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之．现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，（那就是）本来准备慰问您，却变得要向您道喜．颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!