阅读下面的文言文，完成下列各题。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；丘失明，厥有国语；

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
    古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》； 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
    仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
    且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
（司马迁《报任安书》节选）（1）下列句子加点的词解释有误的一项是___

A．唯倜傥非常之人称焉	称：被称道
B．仲尼厄而作《春秋》	厄：困穷
C．则仆偿前辱之责	责：责罚
D．下流多谤议	下流：指地位卑微，名声不佳

（2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是___

A．盖文王拘而演《周易》	摇尾而求食，积威约之渐也
B．然此可为智者道，难为俗人言也	然自后余多在外，不常居住
C．是以就极刑而无愠色	可以吾缨
D．乃无左丘无目	乃使人复茸南阁子

（3）下列句子中与“文王拘而演《周易》”句式相同的一项是___
A．又杂植兰桂竹木于庭　　　             B．彼且奚适也
C．众人皆醉我独醒，是以见放　　  　D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也
（4）下列叙述不符合文意的一项是___
A．文中谈到孔子等人郁郁不得志，而发愤著述的事例，意在自况。
B．作者身受“腐刑”却不以为辱，反而把它作为著书立说的动力。
C．在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难、卓越非常之人常能发愤而有所成就。
D．司马迁著史记的目的在于研究历史，借鉴前人而不拘泥于前人，力求有自己的见解。
（5）把下列句子翻译成现代汉语。
①《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
②考之行事，稽其成败兴坏之理。
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？

Answer 1

（1）C    我便抵偿了以前所受的侮辱．责：通“债”．
（2）B   A．连词，表顺承/连词，表并列；B．连词，表转折，然而；C．介词，因为/介词，用来；D．连词，表示他转，至于/副词，于是，就．
（3）C    例句：被动句．A．介词结构后置句；B．宾语前置句；C．被动句；D．判断句．
（4）B “不以为辱”错，根据文中“则仆偿前辱之责”可知B项中“不以为辱”错．
（5）①大底：大都；发愤：抒发愤懑．句子翻译为：《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的．
②行事：事件；稽：考察．句子翻译为：考察其中的事件，推究其成败盛衰的道理．
③乃：竟然；吾乃…乎：恐怕…吧．句子翻译为：现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士，恐怕和我个人的想法相违背吧？

（1）C
（2）B
（3）C
（4）B
（5）①《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的．
②考察其中的事件，推究其成败盛衰的道理．
③现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士，恐怕和我个人的想法相违背吧？

参考译文：
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称．（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的．这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向．就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想．
　　我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论．刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色．我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下．那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
　　再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论．我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走．每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的．我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明．如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊．简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定．书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了．