墨子论仁的翻译

Question

墨子论仁的翻译

Answer 1

墨子 贵义［白话］
　　 墨子说：“万事没有比义更珍贵的了.假如现在对别人说：‘给你帽子
和鞋,但是要砍断你的手、脚,你干这件事吗?’那人一定不干.为什么呢?
因为帽、鞋不如手、脚珍贵.又说：‘给你天下,但要杀死你,你干这件事
吗?’那人一定不干.为什么呢?因为天下不如自身珍贵.因争辩一句话而
互相残杀,是因为把义看得比自身珍贵.所以说：万事没有比义更珍贵的了.”
　　 墨子从鲁国到齐国,探望了老朋友.朋友对墨子说：“现在天下没有人
行义,你何必独自苦行为义,不如就此停止.”墨子说：“现在这里有一人,
他有十个儿子,但只有一个儿子耕种,其他九个都闲着,耕种的这一个不能
不更加紧张啊.为什么呢?因为吃饭的人多而耕种的人少.现在天下没有人
行义,你应该勉励我行义,为什么还制止我呢?”
　　 墨子南游到了楚国,去见楚惠王,惠王借口自己年老推辞了,派穆贺会
见墨子.墨子劝说穆贺,穆贺非常高兴,对墨子说：“你的主张确实好啊,
但君王是天下的大王,恐怕会认为这是一个普通百姓的主张而不加采用吧!”
墨子答道：“只要它能行之有效就行了,比如药,是一把草根,天子吃了它,
用以治愈自己的疾病,难道会认为是一把草根而不吃吗?现在农民缴纳租税
给贵族,贵族大人们酿美酒、造祭品,用来祭祀上帝、鬼神,难道会认为这
是普通百姓做的而不享用吗?所以虽然是普通百姓,从上把他比于农民,从
下把他比于药,难道还不如一把草根吗?况且惠王也曾听说过商汤的传说
吧?过去商汤去见伊尹,叫彭氏的儿子给自己驾车.彭氏之子半路上问商汤
说：‘您要到哪儿去呢?’商汤答道：‘我将去见伊尹.’彭氏之子说：‘伊
尹,只不过是天下的一位普通百姓.如果您一定要见他,只要下令召见而问
他,这在他已蒙受恩遇了!’商汤说：‘这不是你所知道的.如果现在这里
有一种药,吃了它,耳朵会更加灵敏,眼睛会更加明亮,那么我一定会喜欢
而努力吃药.现在伊尹对于我国,就好象良医好药,而你却不想让我见伊尹,
这是你不想让我好啊!’于是叫彭氏的儿子下去,不让他驾车了.如果惠王
能象商汤这样,以后就可以采纳普通百姓的主张了.”
　　 墨子说：“一切言论一切行动,有利于天、鬼神、百姓的,就去做；一
切言论一切行动,有害于天、鬼神、百姓的,就舍弃.一切言论一切行动,
合乎三代圣王尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的,就去做；合乎三代暴
君夏桀、商纣、周幽王、周厉王的,就舍弃.”
　　 墨子说：“言论足以付之行动的,就推崇它；不足以付之行动的,就不
要推崇.不足以付之行动,却要推崇它,就是空言妄语了.”
　　 墨子说：“一定要去掉六种邪僻,沉默之时能思索,出言能教导人,行
动能从事义.使这三者交替进行,一定能成为圣人.”（墨子说：）“一定
要去掉喜,去掉怒,去掉乐,去掉悲,去掉爱,以仁义作为一切言行的准则.
手、脚、口、鼻、耳,都用来从事义,一定会成为圣人.”
　　 墨子对几个弟子说：“行义而不能胜任之时,一定不可归罪于学说、主
张本身.好象木匠劈木材不能劈好,不可归罪于墨线一样.”
　　 墨子说：“世上的君子,使他作为宰杀一狗一猪的屠夫,如果干不了就
推辞；使他作一国的国相,干不了却照样去作,这难道不荒谬吗?”
　　 墨子说：“现在有一个盲人说：‘银是白的,黔是黑的.’即使是眼睛
明亮的人也不能更改它.把白的和黑的东西放在一块儿,让盲人分辨,他就
不能知道了.所以我说：盲人不知白黑,不是因为他不能称说白黑的名称,
而是因为他无法择取.现在天下的君子称说‘仁’的名,即使禹、汤也无法
更改它.把符合仁和不符合仁的事物混杂在一起,让天下的君子择取,他们
就不知道了.所以我说：天下的君子,不知道‘仁’,不是因为他不能称说
仁的名,而是因为他无法择取.”
　　 墨子说：“现在士以身处世,不如商人使用一钱慎重.商人用一钱购买
东西,不敢任意马虎地购买,一定选择好的.现在士使用自己的身体却不是
这样,随心所欲地胡作非为.过错严重的陷入刑罚,过错轻的蒙受非议羞耻.
士以身处世,不如商人使用一钱慎重.”
　　 墨子说：“当代的君子,想实现他的道义,而帮助他修养身心却怨恨.
这就象要筑成墙,而别人帮助他却怨恨一样,难道不荒谬吗?”
　　 墨子说：“古时候的圣王,想把自己的学说传给后代,因此写在竹、帛
上,刻在金、石上,传留给后代子孙,要后代子孙效法它.现在听到了先王
的学说却不去实行,这是废弃先王所传的学说了.”
　　 墨子南游到卫国去,车中装载的书很多.弦唐子见了很奇怪,问道：“老
师您曾教导公尚过说：‘书不过用来衡量是非曲直罢了.’现在您装载这么
多书,有什么用处呢?”墨子说：“过去周公旦早晨读一百篇书,晚上见七
十士.所以周公旦辅助天子,他的美善传到了今天.我上没有承担国君授予
的职事,下没有耕种的艰难,我如何敢抛弃这些书!我听说过：天下万事万
物殊途同归,流传的时候确实会出现差错.但是由于人们听到的不能一致,
书就多起来了.现在象公尚过那样的人,心对于事理已达到了洞察精微.对
于殊途同归的天下事物,已知道切要合理之处,因此就不用书教育了.你为
什么要奇怪呢?”
　　 墨子对公良桓子说：“卫国是一个小国,处在齐国晋国之间,就象穷家
处在富家之间一样.穷家如果学富家的穿衣、吃饭、多花费,那么穷家一定
很快就破败了.现在看看您的家族,以文彩装饰的车子有数百辆,吃菽、粟
的马有数百匹,穿文绣的妇人有数百人.如果把装饰车辆、养马的费用和做
绣花衣裳的钱财用来养士,一定可以养一千人还有余.如果遇到危难,就命
令几百人在前面,几百人在后面,这与几百个妇人站在前后,那一个安全呢?
我以为不如养士安全.”
　　 墨子使人到卫国做官,去做官的人到卫国后却回来了.墨子问他：“为
什么回来呢?”那人回答说：“卫国与我说话不合.说：‘给你千盆的俸禄’,
却实际给了我五百盆,所以我离开了卫国.”墨子又问：“给你的俸禄超过
千盆,你还离开吗?”那人答道：“不离开.”墨子说：“既然这样,那么
你不是因为卫国说话与你不合,而是因为俸禄少.”
　　 墨子说：“世俗的君子,看待行义之人还不如一个背粟的人.现在这里
有一个人背着粟,在路边休息,想站起来却起不来.君子见了,不管他是少、
长、贵、贱,一定帮助他站起来.为什么呢?说：这是义.现在行义的君子,
承受先王的学说来告诉世俗的君子,世俗的君子,即使不喜欢不实行行义之
士的言论也罢,却又加以非议、诋毁.这就是世俗的君子看待行义之士,还
不如一个背粟的人了.”
　　 墨子说：“商人到四方去,买卖的价钱相差一倍或数倍,即使有通过关
卡那种艰难,碰见盗贼那种危险,也一定去做买卖.现在士坐着道说义,没
有关卡的艰难,没有盗贼的危险,即使这样还不实行.那么士人计算利益,
不如商人明察了.”
　　墨子往北到齐国去,遇到一个占卦先生.占卦先生说：“历史上的今天,
黄帝在北方杀死了黑龙,你的脸色黑,不能向北去.”墨子不听,竟继续向
北走.到淄水边,没有渡河返了回来.占卦先生说：“我对你说过不能向北
走.”墨子说：“淄水之南的人不能渡淄水北去,淄水之北的人也不能渡淄
水南行,他们的脸色有黑的有白的,为什么都不能渡呢?况且黄帝甲乙日在
东方杀死了青龙,丙丁日在南方杀死了赤龙,庚辛日在西方杀死了白龙,壬
癸日在北方杀死了黑龙,假如实行你的办法,这是禁止天下所有的人来往了.
这也是困蔽人心,使天下如同虚无人迹一样.所以你的言论不能用.”
　　 墨子说：“我的言论足够用了!舍弃我的学说、主张而另外思虑,这就
象放弃收获而去拾别人遗留的谷穗一样.用别人的言论否定我的言论,这就
象用鸡蛋去碰石头一样.用尽天下的鸡蛋,石头还是这个样子,并不能毁坏
它.”