“乾坤马一毛”是什么意思?谢谢

Question

“乾坤马一毛”是什么意思?谢谢

Answer 1

儒家的词先用儒家说:
克己复礼,最后达到仁.
毛泽东的实际心理:六亿神州皆尧舜
太虚法师:完成在人格.
以下引用南怀瑾先生的论语别裁:乾坤马一毛再下来,“一日克己复礼,天下归仁焉.”假使有一天真正做到了“克己复礼”的境界,就“天下归仁焉”.这个问题也很大,我们到处可以看到“天人合一”这四个字,成为一句成语.以物理观点来说,天是天,人是人,相距那么遥远,没有太空船上不去,上去了还站不住,合的什么一呢?修养到天人合一,就和天一样吗?以有形的天而论,是那么空洞,心境也能那么空洞吗?心里乱七八糟,怎会和天一样空洞?这些都是虚浮的名称、口头禅.但是孔子讲的天人合一,有个道理,就是“天下归仁”.而实际上“天人合一”是庄子提出来的,后世儒家把它借来用.庄子又以“天地一指也,万物一马也.”表达心物一元的观点.这两句话发挥起来,又一篇大论文.“心物一元”绝不是唯物,也不是唯心,但也可说是纯粹的唯心.（不同于西方哲学的“唯心”.）“天地一指”的“一指”并不是一个手指,而是一个东西,是一体的意思.“万物一马”是以一匹马来作比方,整匹的马,有马头、马脚、马尾、马毛……等等.所有天地间的万物,就好像马的头、马的脚、马的毛……等等总合起来,才叫一匹马.离开了马的毛,不是完整的马,离开了马的尾巴,也不是完整的马,离了马的任何一样,都不是完整的马.由众归到一,由一散而为众.所以憨山大师的诗有“乾坤马一毛”之句,整个宇宙是马身上的一根毛.就好像我们现在文学中的“沧海之一粟”,我们的人生,不过沧海里的一个小水泡一样,但虽然是小水泡,也是大海中的一分子.所以要我们“会万物于己者,其惟圣人乎.”这是南北朝一个著名的年轻和尚僧肇说的.他只活了三十多岁就死了,但他的著作影响了中国几千年.他的名著《肇论》,融和了儒、佛、道三家.他这句话是真正的圣人境界,修养——不是理论——到物我同体.人与物是一个来源,一个本体,只是现象不同.好比在这间屋子里,我们都同样是人,但相同中又有不同.因为你是你的身体,你的样子,我是我的身体,我的样子.但是虽然各人不同,却又同是人类,“乾坤马一毛”就是这个道理.
“天下归仁”就是归到这种天人合一,物我同体的仁境.真能做到“克己复礼”,就可以达到（不是理论上）心物一元的真实境界,宇宙万象便与身心会合,成为一体了,这也就是佛家所谓“如来大定”的境界.什么是“定”的境界?我们的思想一天到晚乱七八糟,在佛学上名为“散乱”.人不思想不散乱的时候,就睡觉了,这是“昏沉”.或者说刚迷糊了一下,没有睡着,这现象是“细昏沉”.人生就是两种现象,散乱或者昏沉.不散乱也不昏沉的境界就是“定”,这是功夫修养的境界,这个修养并不一定要炼丹、打坐.随时都可以从内心练习,也就是孔子的“克己复礼,天下归仁.”
佛家的“定”是指现象,孔子的“仁”是指作用,修养到了这个时候,对人没有不爱的,看见任何人都是好的.像今天上午,我就告诉来辞行要去美国的同学,要学佛家山门外的精神——一走进寺庙,第一眼就看到挺个大肚子,张口而笑的弥勒佛,上面横匾四个字“皆大欢喜”.只有《礼记》大同世界的境界才能做得到,也就是孔子所说“我与点也”的境界.大家都是好好的,天下太平,太好了,统统都是欢天喜地的,没有冤家,没有烦恼,没有痛苦.庙门两边还有副对联：“大肚能容,容天下难容之事.开口常笑,笑世上可笑之人.”这就是最高修养,也就是仁的境界.