英语翻译孟子曰：“伯夷,非其君不是；非其友不友；不立于恶人之朝,不与恶人言；立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭.推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉.是

Question

英语翻译
孟子曰：“伯夷,非其君不是；非其友不友；不立于恶人之朝,不与恶人言；立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭.推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉.是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也.不受也者,是亦不屑就已.
“柳下惠不羞污君,不卑小官；进不隐贤,必以其道；遗佚而不怨,扼穷而不悯.故曰：‘尔为尔,我为我,虽旦裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉,援而止之而止.援而止之而止者,是亦不屑去已.”
孟子曰：“伯夷溢,柳下惠不恭,君子不由也”

Answer 1

孟子曰：“伯夷目不视恶色,耳不听恶声；非其君不事,非其民不使；治则进,乱则退.横政之所出,横民之所止,不忍居也.思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也.当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也.故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志.伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进.曰：‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉.予,天民之先觉者也.予将以此道觉此民也.’思天下之民.匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重也.柳下惠不羞污君,不辞小官,进不隐贤,必以其道,遗佚而不怨,阨穷而不悯.与乡人处,由由然不忍去也：‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦.孔子之去齐,接淅而行.去鲁,曰：‘迟迟吾行也,去父母国之道也.’可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也.”孟子曰：“伯夷,圣之清者也.伊尹,圣之任者也.柳下惠,圣之和者也.孔子,圣之时者也.孔子之谓集大成.集大成也者,金声而玉振之也.金声也者,始条理也.玉振之也者,终条理也.始条理者,智之事也.终条理者,圣之事也.智,譬则巧也.圣,譬则力也.由射于百步之外也,其至,尔力也；其中,非尔力也.”（《孟子·万章下》）
【译文】孟子说：“伯夷,眼睛不去看不好的颜色,耳朵不去听不好的声音.不是他理想的君主,不去侍奉；不是他理想的百姓,不去使唤.天下太平,就出来做事；天下混乱,就退居田野.在施行暴政的国家,住有乱民的地方,他都不忍心去居住.他以为同无知的乡下人相处,好像穿戴着礼服礼帽坐在泥烂或者炭灰之上.当商纣的时候,他住在北海边上,等待天下清平.所以听到伯夷的高风亮节的人,连贪得无厌的都廉洁起来了,懦弱的也都有刚强不屈的意志了.
“伊尹说：‘哪个君主,不可以侍奉?哪个百姓,不可以使唤?’天下太平出来做官,天下昏乱也出来做官,并且说：‘上天生育这些百姓,就是要先知先觉的人来开导后知后觉的人.我是这些人之中的先觉者,我要以尧舜之道来开导这些人.’他总这样想：在天下的百姓中,只要有一个男子或一个妇女没有享受到尧舜之道的好处,便仿佛自己把他推进山沟之中,这便是他以天下的重担为己任的态度.
“柳下惠不以侍奉坏君为羞耻,也不以官小而辞职.立于朝廷,不隐藏自己的才能,但一定按其原则办事.自己被遗弃,也不怨恨；穷困,也不忧愁.同无知的乡下人相处,高高兴兴地不忍离开.（他说,）‘你是你,我是我,你纵然在我旁边赤身露体,哪能就沾染着我呢?’所以听到柳下惠高风亮节的人,连胸襟狭小的人也开阔了,刻薄的人也厚道了.
“孔子离开齐国,不等把米淘完,漉干就走；离开鲁国,却说,‘我们慢慢走吧,这是离开祖国的态度.’应该马上走就马上走,应该继续干就继续干,应该不做官就不做官,应该做官就做官,这便是孔子.”
孟子又说：“伯夷是圣人之中清高的人,伊尹是圣人之中负责的人,柳下惠是圣人之中的随和的人,孔子则是圣人之中识时务的人.孔子,可以叫他为集大成者.‘集大成’的意思,（譬如奏乐,）先敲镈（bó）钟,最后用特磬收束,（有始有终的）一样.先敲镈钟,是节奏条理的开始；用特磬收束,是节奏条理的终结.条理的开始在于智,条理的终结在于圣.智好比技巧,圣好比气力.犹如在百步以外射箭,射到,是你的力量；射中,却不是你的力量.”