其中的“应使文艺以人传，不可人以文艺传”是什么含义？谢请知道的老师，朋友解答。世典亦云：‘士先器识而后文艺’，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云，‘应使文艺以人传，不可

Question

其中的“应使文艺以人传，不可人以文艺传”是什么含义？谢请知道的老师，朋友解答。
世典亦云：‘士先器识而后文艺’，况乎出家离俗之侣；朽人昔尝诫人云，‘应使文艺以人传，不可人以文艺传’，即此义也。”

Answer 1

好像涉及弘一法师的一个典故，我试着说说看，贻笑大方了。先看下面一则材料：
在1937年《弘一大师最后一言—谈写字方法》的演讲中，对僧人提出了这样的要求：
倘然只能写几个好字，若不专心学佛法，虽然人家赞美他字写得怎样的好，那不过是“人以字传”而已！我觉得，出家人字虽然写得不好，若是苛民有道德，那么他的字是很珍贵的，结果都是能够“字以人传”；如果对于佛法没有研究，而是没有道德，纵能写得很好的字，这种人在佛教中是无足轻重的了。……即能“人以字传”一一这是一桩可耻的事!就是在家人也是很可耻的。
你引用的就是弘一法师的话，他认为“识器”应先于“艺文”，通俗点说即先做人，格物，把物格好了再去管那些意识形态的东西，正是基于这种观点，他才提倡“文艺以人传”，文艺再好在它看来只是末枝小道，属于“术”的范畴，或可作为锦上添花的一种资本，但它永远是“花”，而人则一定是“锦”，也就是本末不可倒置。反之，若“人以文艺传”，借用法师的观点，他做人肯定是失败的。其实可以用“术”和“道”的关系去解释，也可以用“德”和“艺”的关系去思考，这样说可以么？