阅读下面的文言文，完成下列各题。《双节堂庸训》自序汪辉祖《双节堂庸训》者，龙庄居士教其子孙之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
《双节堂庸训》自序
汪辉祖
    《双节堂庸训》者，龙庄居士教其子孙之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孙之长者，粗解字义；其次亦知识渐开。居士扃户养疴，日读《颜氏家训》、《袁氏世范》，与儿辈讲求持身涉世之方，或揭其理，或证以事。凡先世嘉言媺①行及生平师友渊源，时时乐为称道，口授手书，久而成帙。
    删其与颜、袁二书词指复沓者，为纲六，为目二百十九，厘为六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不赘；次《律己》，无忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，约举大端而已，家世相承，兼资母范，故论女行稍详；次《应世》，寡尤寡悔，非可律几也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《师友》终之，成我之恩，辅仁之谊，永矢勿谖矣。
    友之存者，儿辈耳熟能详，不烦录叙；且凛凛乎，有《谷风》阴雨之忧焉。居士自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》．冠以“双节堂”者，获免于大戾，禀二母训也。诸所为训，简质无文，皆从数十年体认为法、为戒，欲令世世子孙、妇稚可以通晓。自念身为庸人，不敢苛子孙蕲⑦至圣贤，而参以颜袁二书各条，则学为圣贤之理，未尝不备。
    夫人无中立，不志于圣贤，其势必流于不肖，可不慎欤？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孙之责。苟疑训词为庸，而别求新异之说以自托，将有离经畔道，重贻身世之患者，是则居士之所大惧也。
【注】媺（měi）：同“美”，美好，善。蕲（qí）：同“祈”，求。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___

A．子，才不逮中人	逮：及，达到
B．寡尤寡悔，非可俸几也	尤：抱怨
C．保世滋大，其在斯乎	滋：繁衍
D．率教者，子孙之责	率：率领

（2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是___
A．这篇序交代了《双节堂庸训》的写作目的、成书过程，介绍了书的内容、体例和语言特点，并说明了该书命名的缘由。
B．作者写作《双节堂庸训》时删除了与颜、袁二书言词意旨重复的部分，认为这是教导子孙学习圣贤之理非常完备的书。
C．作者认为，他的家世能够传承与母亲的德行有着很大关系，自己也承蒙两位母亲的亲切教诲，免于犯大的过错。
D．作者自认为是个平庸的人，对子孙也没有过高的要求，但很担心他们另求其他新异学说，离经叛道，留下祸患。
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①与儿辈讲求持身涉世之方，或揭其理，或证以事。
②夫人无中立，不志于圣贤，其势必流于不肖，可不慎欤？
（4）请根据文章第二段内容，简要概括作者写作《双节堂庸训》的意图。

Answer 1

解析：
（1）D   率：遵从，服从．整句译文：服从（接受）教育，也是子孙们的责任啊；
（2）B  原文说“参以颜袁二书各条，则学为圣贤之理，未尝不备”，即“但是（我编写家训） 参照了颜氏、 袁氏两部家训中各个条目，那么学习、实践圣贤的理论，也未尝不完备”，所以“删除了与颜、袁二书言词意旨重复的部分”不正确；
（3）①关键词：“持”，坚守；“涉”，经历；“证以事”，引用事例规劝（验证）．整句译文：和儿辈谈论探求坚守自己、经历世事的道理，有时揭示那些道理，有时引用事例规劝（验证）；
②关键词：“中”，心中；“圣贤”，成为圣贤；“不肖”，没有才能的人．整句译文：假如人心中没有立志，不能有志于成为圣贤，那趋势必然变成没有才能的人，能不谨慎（慎重）吗？
（4）首先阅读第二段，把握整段内容，将其进行分层，抓住每层中的关键词句，然后进行概括即可．可抓住“首《述先》、次《律己》、次《治家》、次《应世》”进行分析概括；

答案：
（1）D
（2）B
（3）①和儿辈谈论探求坚守自己、经历世事的道理，有时揭示那些道理，有时引用事例规劝（验证）．
评分建议：“持”、“涉”、“证以事”，语句通顺，各1分．
②假如人心中没有立志，不能有志于成为圣贤，那趋势必然变成没有才能的人，能不谨慎（慎重）吗？
评分建议：每句1分．
（4）①牢记（歌颂）先辈美德；②强调律己治家；③希望家族兴旺；④感激师友恩谊．
评分建议：每点1分，意思对即可．

参考译文：
《双节堂庸训》是我（龙庄，是汪辉祖的号）教育自己的儿子孙子所写的．中等人（常人， 普通人）以上，不需要教育就成人；低于中等人以下的，非要教育不可．我有五个男孩子．儿子们，才能赶不上常人．长孙，粗略了解些字的意义；其余的智力见识也逐渐开化．我闭户养病，每天读《颜氏家训》 、 《袁氏世范》 ，和儿辈谈论探求坚守自己、经历世事（为人处 世）的道理，有时揭示那些道理，有时引用事例规劝（验证）．凡是先代（有教育意义的） 好言和善行以及我生平师友间（好的）交往关系，时时乐于向（他们）称赞叙述，通过口传手写，时间长了就结成集子了．
（在编写《双节堂庸训》时）删除了那些和颜氏、袁氏两部家训中言词意旨重复的部分， 编为六纲，合计二百一十九目，整理成六卷：首卷是《述先》 ，记载的是祖先的美好德行， 父母生平大略叙述详细而一点不赘余；次卷《律己》，我没有辜负、愧对自己的父母，有志向但也未能实现；次卷《治家》 ，大多列举的是重大注意事情罢了，家里世代传承，与兼受母亲德行风范影响不无关系，所以评论她的品行稍微详细一些；次卷《应世》 ，要求处世少抱怨少悔恨，不可侥幸的苗头；次卷《蕃后》 ，保持宗族世代相传，繁衍兴旺，大概就在他们身上吧!最后用《师友》卷结束，成全我的恩情，培养我仁德的友谊，永记不忘． （我那些）还健在的朋友，你们都耳熟能详，就不烦劳记录叙述了；况且他们严整而令 人敬畏的样子， 有点《谷风》中阴雨连绵让人忧惧的感觉． 我从年少到壮年，再到现在老了， 一生循规蹈矩，平平庸庸没有特别（好）的德行．在平庸的德行和平常言辞之外，一概不知 道，所以就命名它为《庸训》．在前面加上“双节堂” ，是因为我一生免于大的过错，禀受二 位母亲的教诲．书中所有列的家训，简明质朴没有文采，都是我从几十年实践中体会、认可 的，可以作为准则、作为告诫的东西，想让我世世代代的子孙、妇女儿童可以知道明白．想想自己是一个平常之人， 所以不敢苛求子孙努力成为圣贤，但是 （我编写家训） 参照了颜氏、 袁氏两部家训中各个条目，那么学习、实践圣贤的理论，也未尝不完备．
假如人心中没有立志，不能有志于成为圣贤，那趋势必然变成没有才能的人，能不谨慎 （慎重）吗？唉!教育（子女成人） ，是祖辈父辈的本分啊；服从（接受）教育，也是子孙们的责任啊．假如怀疑《家训》言辞平常，而另求其他新异学说来自我寄托，将会有离经叛 道，严重留下世代祸患，这也是我最最担心的．